被弄丢的改命神咒,天人亲自增补,威力很大

如果不是这个《白衣大士神咒》，也许这位网友已经不在人世!《无量寿经》言：“世间善男子，善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。”《普门品》曰：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名观世音菩萨，实时观其音声，皆得解脱。”观世音菩萨寻声救苦，亦为民间广泛流传。然而现代人，往往相信“科学”，不信观世音菩萨寻声救苦。我想以我的亲身经历，告诉大家，观世音菩萨慈悲救苦，绝非虚言。年十月的国庆节，我与几个朋友，一起去浙江西天目山旅游。那天人不太多，因为难得来，我们商量后，为了多看一些景致，没有走大道，而是走了人迹罕至的小路。也到顺利的上了山。下山时，我们又选了一条小路走。那想西天目山属于刚开发的景观，很多地方还很荒僻，这条路越走越人少，渐渐的我们就老是在兜圈，许多地方是很陡的坡。这时也已经天色有点晚了，由于有些地方我们是直接从陡坡上下来，想要再折回去已经不可能了。这时我们几个有点慌了，有人掏出手机打求救电话，但因为在山里，信号没有，打不出去。我也已经感到自己在出冷汗了，十月份的山上很冷，我们几个也穿的不多，何况那时身上没带火，水也喝完了，如果晚上还不能走出去，后果不堪设想。此时真的是无计可施。突然我想起包里有一本佛经，拿出来，翻到《白衣大士神咒》，一路走一路念。这些朋友中，有一个朋友，姓王。平时研究《周易》造诣很深，会打卦。但其为人谨慎，平日不轻易用法。然算者多灵验。这时他拿出纸笔，比画一阵，又看了风水盘。最后向我们宣告：今日无甚大难。我们都很释然。但是过了一会，我们两个都落在队伍的后面。他突然对我说：“刚才的卦像是血光之灾，我怕他们担心，所以未说。”我对他说：“今日之事，亦是我等之共业所至。然也并非无计可施。”小王知道我信佛，就问：“你有什么办法。”我说：“一心念诵《白衣大士神咒》必得脱。”小王耸耸肩，似乎半信半疑。然后我们继续上路。我一路不停的念《白衣大士神咒》一路走。说来真怪，那以后过了大概半个小时，我们忽然听到有叫喊的声音，而且无论走到那里，这声音总跟着我们。甚至在一些路段，我们能清楚的听到声音喊的是：“这里路不通。”说明一点，当时听到的声音是浙江当地的方言，这些朋友中有一个是当地人，只有他听的懂，翻译给我们听话的意思。我们知道后都很奇怪，因为我们当时走的都是未开辟的小树林里，而且已经是无人区。就算有人，常理来说，不可能看见我们，（都被密林遮住了）如何又能指示我们路径？我们便一路寻声找过去，声音一直不断。最后终于在另一座山坡上找到了。是一位老者，身背一筐。我的那位浙江人的朋友便用方言和他交谈。更惊喜的是，老人家还告诉我们有一条快捷方式直通山下。拜谢老人后，我们便按这个方向走。我走在最后，老人也走在我们同一方向，和我大概距离五米远。我才走了几秒，回头一看，老人竟突然消失了。这时我们走的路，两旁皆悬崖峭壁，不可能攀上下。这条路是在山中拦腰截断的，也没有岔路。如果老人走的是回头路，才消失几秒中，应该看得到。我往后看去，没有任何人。我这时才意识到老人不是普通人，是念《白衣大士神咒》感至观音菩萨的化身，解救我等于危难。小王这时由算了一卦，告诉我：“大灾之象已消”。果然一会，我们真的找到老人所说的快捷方式，顺利的下了山，回到了旅馆。小王和我是一个屋的，晚上睡觉前，我便把这事与他说了。我说：“观世音菩萨化身千万，普渡众生。应以何身得度者，即现何身为说法。为何老者说的口音正好我们中有人听得懂。老者为何不说别的口音。再说若凡夫，怎会出现在人迹罕至之地，引我等脱险。来无影，去无踪，非观音大士其谁何？”小王说：“前为大灾之象，象灭亦有天数。”我说：“宿命非不可变，若能至心念佛，定消往昔造之恶业。观音成道时所发大愿，众生遇苦时，至心念其名号，必来相救，此言不虚。今日所见，使吾信心不退。《周易》诚善书也，汝深于卜卦，亦多灵验，何不更持经咒，转定业，亦非更善。”第二天，我们一行人来到山脚下的禅源寺（玉林国师圆寂之地），至心跪拜观音菩萨，谢其相救。我写这篇文章的目的，是想让看到这篇文章的人知道，观音救苦，绝非虚言，绝非妄言。三宝弟子，尤应深信不疑。以上全是我亲眼所见，绝无虚言。关于白衣大士神咒，南怀瑾大师称其“威力很大”。他说:我的母亲一辈子念观音菩萨白衣神咒，活到一百岁无疾而终（节选）譬如中国人很流行的一个咒语，就是观世音菩萨传出来的“白衣咒”，你们现在大概都不留意，像我的母亲活一百岁，她一辈子念这个咒。我十九岁离开她，后来就没有见过面，我对她很歉然。但是她很放心，她知道我在外面做些什么，在这个大风浪、变乱当中，她一切非常放心。她悄悄告诉孩子们，我在外面干什么，她都清楚。后来她一百岁了，临死以前告诉一个孙子。她说你不知道的，我夜里睡觉，梦中有个很威严的天人，有胡子，他会告诉我，你儿子在外面做什么。所以我很清楚，一点都不怕。你看抗战八年，都没有消息啊！我们那边也沦陷了，不能通信啊，不知道生死存亡。后来国内变化，我到台湾，三十六年也没有通信啊，但她很放心，为什么？她念“白衣咒”。这个秘密，我的孩子告诉我，祖母对你怎么样都很清楚、都有信心呢！我说我懂了，我母亲原来不认识字的，我小的时候读书会认得字，她学“白衣咒”的时候还问我这个字读什么？我告诉她这样，这样……那么这个咒语很普通，大家现在不重视它，但威力很大，我念给你们听，你们可以记录下来：南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨。怛侄他唵伽啰伐哆伽啰伐哆伽诃伐哆啰伽伐哆啰伽伐哆娑婆诃天罗神地罗神人离难难离身一切灾殃化为尘南无摩诃般若般罗蜜多这个就是“白衣咒”，我的母亲就是持这个咒语。我的太太呢？九十多岁死的，她一生念的就是我教的一句“嗡嘛呢呗咪吽”。我母亲念这个“白衣咒”，白衣咒是中国很流行的，经常看到观世音菩萨，女身站在大海上，苦海上面，穿个白衣服，非常庄严漂亮，救一切人。这是白衣咒，这也是咒语。这个咒语很奇怪，一半有义语，有义意的，一半无义语。“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”，是有义语，有意思的。然后那个咒语不懂了，无义语，“怛侄他，唵，伽啰伐哆，伽啰伐哆，伽诃伐哆，啰伽伐哆，啰伽伐哆，娑婆诃”，这样三次，念完了。下面有义语，“天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃化为尘”，这个是有义语。最后一句也可以说是有义语也可以说是无义语，“南无摩诃般若般罗蜜多”，念三次。很多大师，例如圣严法师，印光大师和虚云老和尚和南师一样，都认为白衣大士神咒虽有灵验但没有经典依据，有的推测是观音菩萨伏顺初级而梦授的咒语。而其实，并非此咒不在佛教典籍内，而是收录的典籍在中国灭失了！此咒在汉地大藏经中可以找到的最早的依据是唐代僧人释道世所撰写的佛教类书《法苑珠林》，可见在成书之前已经广为流传，并且灵应显著，所以才被法苑珠林所采集记载保存流传。之所以中国汉地的大德认为此咒没有经典依据，是因为该咒所依的经典毁于中国历次的佛教劫难。但幸运的是白衣大士神咒所依的经典《陀罗尼杂集》却幸运地被带到了日本且在日本被保藏流传至今，这部藏经就是《大正新修大藏经》也就是一般人所说的《大正藏》。虽然因对汉字的理解问题，《大正藏》有许多不足之处，但为佛教保存了大量的经典文献资料，其中就有许多在汉地经过三武一宗法难而毁灭而在汉地失传的经典，这是人类的幸运。其中就包括白衣大士神咒的所依经典《陀罗尼杂集》。改革开放后，大正藏在中国佛教界的影响日益增大。使我们有机会看到许多在汉地失传而被带到日本幸运保存下来的佛教典籍，其中就包括《陀罗尼集经》。在《陀罗尼集经》的卷九和卷十都提到了白衣大士神咒：陀罗尼杂集卷第九观世音说随愿陀罗尼南无观世音菩萨　但提咃　呿罗婆多　呿罗婆多　伽呵婆多　伽婆多　伽[口*伐]多　莎呵行此陀罗尼法。应静处专精礼拜绕塔。诵是陀罗尼万二千遍。当见观世音菩萨。一切所愿随意皆得陀罗尼杂集卷第十观世音说应现与愿陀罗尼南无观世音菩萨　坦提咃　呿罗[口*伐]多　呿罗[口*伐]多　伽呵[口*伐]多　伽[口*伐]多　伽[口*伐]多　莎呵此陀罗尼法。应静处专精礼拜绕塔。诵是陀罗尼万二千遍。当见观世音菩萨。一切所愿随意皆得汉地广为流传的白衣大士神咒：南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨（三称三拜）南无佛南无法南无僧南无救苦救难观世音菩萨怛垤哆唵伽罗伐哆伽罗伐哆伽诃伐哆罗伽伐哆罗伽代哆娑婆诃天罗神地罗神人离难难离身一切灾殃化为尘南无摩诃般若波罗蜜两相比较，除了前面的三皈依以及后面“天罗神地罗神人离难难离身一切灾殃化为尘南无摩诃般若波罗蜜”外，两者完全一样。所以，白衣大士神咒并非是没有经典依据的梦授或者伪造的咒语。其中的加句，也是有来历的。“天罗神”等十九字，据《观音灵异纪》记载，为宋时梦授加入。在清朝人俞樾写的《茶香室丛钞》中卷十三观音心咒有记载，说宋朝王巩闻见近录云：全州推母王氏，日诵十句观音心咒。年四十九，疾笃，恍然见青衣人曰：“尔平生诵观世音心咒少十九字，乃曰：天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃化为尘。”王疾寻愈，后至七十九。按此十九字，至今犹有持诵之者。’故此当为‘十九字’之由来也。翻成白话是：王老太太天天诵《十句观音经》咒，得病后还非常虔诚地诵经咒。恍惚间看到一个青衣人对她说：你平时诵的观音咒少十九个字，就是：“天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃化为尘。”王氏就加上这些字，病很快就好了。后来这十九字也被加到观世音菩萨随愿陀罗尼后面而流传了下来。印光大师谓：俗念增数句，乃祝愿之词，有亦无碍，无亦无碍。白衣大士神咒，其灵验事迹非常多。息灾，脱罪，求富贵，求子......1、嘉兴吴门陈氏，年病无嗣，诵咒不辍，并送大士经一千二百卷，病痊生一子，官户部侍郎。2、满洲李汝霖赴归州，船至峡口，水险将沉，许印大士，圈一千二百张，风息船安。3、京都王喜行屡试不第，梦大士：“汝功名本无望，缘你虔诚诵咒，敬信三宝，来科赐你一第。”醒，即印一千二百卷，后果中。4、山东监察周继卿谪成和林，梦大士，传诵此咒，可以解厄。周即念一万二千遍后，遇赦归。5、大兴孝女李氏，父病甚危，许持此咒一万二千遍，印送一千二百张，父病即愈。6、京都刘世隆妻孙氏，四十岁无子，愿送此经千二百遍，刊送千二百张，送遂得一子。7、徽州许元贫苦异常，欲投江河自尽，忽见一老人曰：“你若虔诵大士咒，福自天来。”出袖中一卷示之而去。元诵咒无怠，日后竟成富室。8、河南王永春少年患病，自谅不寿，惟日诵此咒，并常印送，后寿竟至九十（一说：九十九）而终。9、奉化王陈氏，年三十岁无子，店中生意清淡，夫妇忧急。有亲戚，顾姓至伊家，说起大士咒有求必应，王即欣然从之，至今财丁二旺矣。10、泽江俞氏，年二十八岁，遍身患疮，屡医无效。得此圈，诵咒一万二千遍，印送大士圈一千二百张，果然，不多日诸疮即失，真神力也。后生二子一女，皆聪明伶俐。11、中江张志逸，于日寇侵华期中，为人陷害，身被囚禁，心烦意乱，欲出不得。忽忆诵此咒可免灾祸，乃日夕持诵，超诵一万二千遍时，夜梦囚禁之狱门忽然大开。醒后私念，认为不久或可恢复自由，然而未敢深信。六七日后，果被法院判为无罪。尤奇者，在由检察署解送法院途中，手铐自动解脱，乃同行数十人中，唯一有此之人也。谓非佛佑而何？12、董蕙馨，58岁时惟有一子，身体瘦弱，不能勤学上进。她就虔诚地天天为孩子念《白衣大士神咒》。后来孩子的身体，渐渐健康强壮起来。学业也大有进步，每年均得奖学金。大学毕业，又留学美国，得到博士学位。母亲蕙馨仍持咒不断。蕙馨丈夫为大学教授，堪称夫荣子贵，家门兴旺。这都是蒙观音大士默佑的灵验啊！——《观音灵感录续编》13、清朝浙江省钱塘，有位姓赵名叫世珍的，妻子周氏，因为没有子嗣而到白衣殿祈祷，很虔诚诵念《白衣咒》，刊印白衣大士图一万二千卷施赠，而且真心行善事。后来果然连生两个儿子，长子做了进士。周氏活到98岁的高寿，亲自看见五代同堂。(出《海南一勺》)——《观音菩萨灵感录》以下是现代一名台湾军中服役者的感应事迹。在一个偶然机缘中，得到“白衣神咒”，基于好奇，抱著姑且一试的心理，持诵起来。曾经祈求一些鸡毛蒜皮的小事，偶有应验.不过事件发生的当时我总觉是“巧合”，但那么多的“巧合”，事后总令人不得不加以思索，真是“巧合”吗？民国七十四年（一九八五年）我入伍在凤山受训，暑热的五六月没有风雨，是很闷热的。白天顶著大太阳出操，晚上在宿舍闷烤，适应力弱的我没几天就病倒了；于是到八○医院检查。医院内，精神却是非常地正常，检察不出任何病因。于是回到受训单位。但一回到营区，又时而昏迷。如此地拖了二天三夜，在那个生死交关之夜，医院。结果，一样被拒于门外，连上长官和医方僵持在急诊室，一直到我“正式”昏倒。被拍脸拍醒时，床侧已有多名医师会诊，奇怪的是，他们的问话，我似懂非懂，意识仿佛在似醒似睡之间。迷糊中好像看到一个大圆，乳白色光，似月，内中一一浮现记忆中事，时而置身圈中。当然，身上苦痛是免不了的，先是口、舌干的一点唾液也没有，眼、喉、食道、腹部火热难当，四肢由酸麻痛到眼、腹都痛，一直到没有任何知觉。这时周身清凉舒畅、连没力气的身子也蓦然一轻，正要四处游走，却感觉总有股力量拉制著。当时的我，对于佛只限于跟母亲上佛寺礼佛的印象，平常随时随地的持念“白衣神咒”也是有求于菩萨。但因常常念念成了习惯，一想到就口诵心维，在急诊时或许昏迷时不刻意的去念，旁人看我念念有词，也不知所云。我想奇迹应是在这无意之间。入伍二个月，我服役的营区有四人发生“急性肾衰竭”，由不同病因引起，有三人均丧生，因此引起军方的重视。当那天晚上医师会诊时，事后才得知，当时我的瞳孔已放大，意识将无，红色的死亡证明书已开立，只待填写死亡时间。而身上所注射的生理食盐水点滴，只有静待奇迹。隔天，我还活著，医师尽最大能力挽救，于是用新洗肾机四处筹血源。当时炎热的高雄，正闹血荒，我的营长便向陆官师生报告此事，居然有七十多人捐血。由于换血、洗肾，深怕受病菌感染，医院帮我打了一剂最新进口的疫苗，单单那针就需花费一万四仟多元（约四百多美元）。在治疗期间，洗肾、换血、ＣＴ断层扫描心电图、超音波诊察、精神科诊断、喉镜等零零总总不知多少次，每天都有连上弟兄来轮流看护我，所花金钱不计。就所得到的照顾，医院院长所说：“就是总统的儿子也不过如此。”而那时正逢端午佳节，各单位长官包括司令都曾来慰劳探视。总计在加护病房十四天，普通病房二十一天。由一个濒临死亡的人，搀扶入院，再加上移出加护病房时口不能言，还需坐轮椅到普通病房，而后在医生、护理长口中说的奇迹情况下，医院大门。出院那天的天气，还记得是狂风大雨。我一再默祷菩萨，不要让长官及家人为难，因为他们担忧刚复原的我禁不住风雨。当时，医院门口走到营区，竟然阴时转晴！那时我曾深思，以我一个小小的阿兵哥，父母都是“吃头路的人”，家里没什么钱，更不必谈背景；而生病竟能受到国家这么好的照顾，况且国家就算对百姓好，也不能无米之炊啊！例如，急诊失当或血源不足，在在足以致命，我一个近二十岁毛头小子何德？何能？谨此，记述身受“四恩”的恩典冀予阐明佛力非虚，敬告得见之人。白衣大士神咒原文：南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨(三称)nāmófó，nāmófǎ，nāmósēng。南无佛，南无法，南无僧，nāmójiùkǔjiùnànguānshìyīnpúsà。南无救苦救难观世音菩萨。dázhíduō，ōng。qiélàfáduō，qiélàfáduō怛垤哆，唵。伽啰伐哆，伽啰伐哆qiéhēfáduō；làqiéfáduō，làqiéfáduō，suōpóhē。伽诃伐哆；啰伽伐哆，啰伽伐哆，娑婆诃。tiānluóshén，dìluóshén，rénlínàn，天罗神，地罗神，人离难，nànlíshēn，yíqièzāiyānghuàwéichén。难离身，一切灾殃化为尘。nāmómóhēbōrěbōluómì。南无摩诃般若波罗蜜。诵咒须知：观世音菩萨慈悲救苦。有求必应，惟须深信无疑。诚求弗二，灵异乃著。凡有正当心愿。如愈病、消灾解厄、以及永福，求子，求寿等，欲诵此神咒者，对大士圣像，务宜恭敬供奉。勿得亵溃。每日诵咒时，须沐手焚香对大士圣像前至诚顶礼，然后诵咒，诵毕，复诵发愿回向文三遍。诵咒满二十遍即用洁净朱笔点一圈，点完六百圈。共计神咒一万二千篇为满一愿。即当斋供，焚化炉内。用洁净纸包里字灰。送掷于长流水中。并印送此咒一千二百卷。有求必应，灵验异常，能多念多送尤妙。若更能每日恭念南无阿弥陀佛圣号千声乃至万声，发愿发愿往西方极乐世界，则临终必蒙阿弥陀佛接引，往生西方极乐世界。凡诵咒人，最好持长斋设或不能至少宜持十斋或六斋尢宜戒杀放生，斋僧尽行善，则感应更速矣。推荐阅读：

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