饮酒之过失二

索达吉堪布教言身体的驯服，一般人都可以做到，而对于心的调伏，只有通过修行佛法才能达到。一旦你调伏了自心，把胡思乱想、乱七八糟的心管住了，这才能真正获得自在。——出自《苦才是人生》

饮酒之过失（二）

华智仁波切/著

索达吉堪布/译

关于饮酒者后世如何遭受恶趣痛苦的情形，《辨别善恶经》中说：“今生饮酒、酩酊大醉者，转生到饮铜汁之地狱。”

《念住经》中说：“饮酒与制酒者，多数转生于号叫地狱。”

再者，《佛说五戒功德经》中说：“饮酒者，堕落、转生于烧热地狱。堕入彼处之有情于数千年中受煎熬。尔后得以复出抛至无滩河岸，无处可去，反复抛投，于彼处，一切狱卒如同铁钩钓鱼般将彼等摔在烧铁地上，如此大声呵道：喂，你要什么？彼人说：尊者，我渴。狱卒以炽燃之铁钩钩开其口，灌入赤铁熔液。烧其唇，亦烧其喉，烧其胸，烧其肠，亦烧其心，由肛门出。彼等皆感受痛苦，哭叫打滚。尔时亦不能死去，乃至受恶业果报之间一直感受异熟苦受。是故世尊告言：炽热粗糙之河，无滩极其难行，铁质莲花诸瓣，锐利瓣上翻滚，沉陷无滩河中，为何行持非法？何者饮用美酒，非是微小罪恶。转人亦常健忘，犹如山羊喑哑，智慧错乱，神志不清，恒处睡眠，智慧低下，极度愚痴，心怀畏惧，顾虑重重，挑拨离间，言不稳固，具吝啬心，怀嫉妒心，无出离心，无惭愧心，智慧浅薄，不明善法，五百世转为夜叉，五百世转生为狗，无数次转成疯狂者，此为饮酒之过，饮迷醉酒之报。”

《本生传》中也说：“若依于酒行下流，堕入恐怖有情狱，成为旁生穷饿鬼，欲见彼者是谁人，饮少酒亦受异熟，生人间亦失戒见，后世无间受焚烧，下住饿鬼旁生处，破戒遭受诸恶语，无惭智慧有垢污。”

2、有关制酒者和贩酒者犯罪的道理，在《念住经》中有详细宣说，其中的内容归纳来讲，如果在僧众中供养酒，此人死后将在地狱中饱尝如此苦受：口里被灌入烊赤铜汁，从唇、颚、舌……一直烧到胃、大肠之间，从下身流出，饮酒者，嚎啕大哭，悲哀惨叫，那些阎罗卒说道：“已作不善业，今受苦恼果，自痴心所造，彼复遭折磨（，后则被烧煮）……”随后又反反复复说了许许多多的偈子教训他们，对他们作种种损害。

《念住经》中记载：炽热炎炎、坚硬无比的两座山自然奔驰，相互汇合，那些地狱众生进入其间，两座山相互磨擦，似乎无物可见，极度磨擦，那些众生再度复生，复生以后又进入两山之间磨擦。在他们的罪业没有穷尽之间，于数十万年中复生、磨擦。那些众生从此地狱解脱出来，渴望依处、渴望怙主、渴望友军，奔于他处，遇到其余阎罗人，被放入铁镬内头面朝下。在他们的罪业没有毁尽、断尽之间，十万年于其中被焚烧。从那里解脱出来、逃之夭夭，又被炽热炎炎的铁鸟捉住，将他们的肢体撕扯成百千节而啃食。从该处解脱以后逃离，饥渴交迫，远见极其清澈湖水，疾驰奔去，结果那里盈盈充满沸腾的白镴汁（焊锡汁），他们为了沐浴便步入其中，被池中业力所感的鲸鱼擒住，俯伏向下，在恶业没有穷尽之间，一直在白镴汁中被煎煮。从中得以解脱，逃走，又被阎罗界的人们捉住，用火烧火燎的利矛刺入他们体内，利矛偶尔从背后穿出，偶尔由肺部穿出，偶尔由喉部穿出，地狱有情遭受折磨的叫声，其余地狱众生听到的竟然是歌声。原本是哭声，可是其他地狱的众生以业感听到的却是悦音，他们纷纷前往该处。这些地狱众生在业力没有完结之前，一直被诸阎罗卒捉拿，用燃烧的铁弩和矛刺击。从该处解脱出来，随便逃跑，见到村落，有家宅，有河流，屋舍齐备，于是疾驰飞奔而去，步入村落，大门紧闭，整个村落都在沸腾、燃烧着。他们在里面被尖嘴尖牙炽热炎炎的黑虫（马够达嘎动物）所食，历经成千上万年。从中解脱出来，如果没有转生为饿鬼、旁生而投生为人，以喝酒贩酒的等流所感报应：心思迷惑，穷困潦倒，被交通要道和十字路口的生意人和小孩讥笑戏弄，面目丑陋，缭牙毕露，脚足迸裂，恒常遭受饥渴折磨，被亲友通通遗弃。

此外，常常喝酒的人、制酒者、卖酒者，转生到号叫地狱的十六近边地狱。何人把酒给受斋戒者饮用，他将转生到号叫地狱第一近边大吼地狱，口里被灌入热白镴汁，当灌注之时，惨叫声传遍虚空。饮酒者，心烦意乱，不明事与非事，犯下的是所有不善业。如果从该地狱解脱出来投生为人，以等流果所感，愚昧无知，短暂时间的事也全然忘却，迟钝痴呆，一贫如洗，众人不喜，患上小病也会送命。

如果谁把酒给刚刚受戒者饮用（，死后将转生到号叫地狱第二近边普声地狱，在那里遭受巨大痛苦，发出惨叫声，遍及整个地狱、铁围山、大河大洲等处，在恶业没有穷尽之间一直受苦受难。从此处得以解脱，假设转生为人，也长在旷野少水的国土。

如果有人自己饮酒，并在五戒居士中说酒功德，令他们饮酒，）[括号中的内容，藏文原文中漏掉，此处根据大藏经《正法念处经》中的教义写成白话。]将转生到号叫地狱第三近边发火流处。在那里，从头到脚被火雨焚烧。狗用极其炽燃的嘴啖食他的双足，狐狸用极其炽燃的嘴吃他的身体，鹫鹰用极其炽燃的喙饮吸他的脑髓。他们一边失声号哭一边对所有阎罗卒如此说道：“汝何无悲心，复何不寂静，我是悲心器，于我何无悲？”阎罗卒们答道：“汝为痴所覆，自作多恶业，今受极重苦，非我造此因。”又说：“莫喜乐饮酒，酒为毒中毒，常喜乐饮酒，能杀害善法，若常乐饮酒，彼人非正意，意动法叵得，故应常舍酒，酒为失中失，是智者所说，如是莫乐酒，自失令他失。常喜乐饮酒，得不爱恶法，如是得言恶，故应舍饮酒。财尽人中鄙，第一懈怠本，饮酒则有过，如是应舍酒，酒能炽烧欲，嗔心亦如是，疾亦因酒盛，是故应舍酒。”从该地狱解脱假设转生为人，也会生到无酒之地，不知色味。

卖酒之人，如果掺许多水以高价出售给别人，将转生到号叫地狱第四近边火末虫处。在那里，地狱有情自己身上生虫，刺入他的皮肉吮吸他的骨髓。此外，身体被四百零四种疾病折磨，被地狱之火烧煮。从该处解脱，如果转生为人，将痛苦贫穷。

如果用酒引诱野兽等进行猎杀，将转生到号叫地狱第五近边热铁火杵处，被燃烧的铁杵粉成碎末，发出哀号声，所有阎罗人用利刃剖割他们的肢体等。从此处得以解脱，如若投生为人，也是生在贫穷困苦、缺医少药的地方，常受忧愁、火焚威胁的恶劣环境中。

如果为了作战给大象灌酒，灌酒者将转生到号叫地狱第六近边雨炎火石处。在那里，有周身燃火的大象刺入他们的肢体等部位并将他们粉身碎骨。从中解脱出来，也是被阎罗人们放入沸腾的赤铜汁内被烧被煮。如果从中解脱，转生为人，则被大象所杀，一贫如洗、相貌丑陋、手足如驴、身体粗糙。

如果谁给贞洁女人灌酒以后作淫行，他将转生到号叫地狱第七近边无死（杀杀）处，在那里，熊熊燃火的狗反反复复将他的睾丸拽出，反反复复剖开，他一边哭一边逃，迎面落到了布满有炽燃喙爪的铁鸟的深谷里，那些动物把他的身体分得支离破碎而啖食。这些地狱众生假设从中解脱投生为人，也是为王法所缚，身体憔悴，面貌丑陋，惨死狱中。

如果有人把掺毒的酒给别人喝，他将转生到号叫地狱第八近边铁林旷野处。在那里，地狱有情被铁索捆绑在铁轮上疾速旋转，阎魔罗人用兵器打击，纵然他们体无完肤，也不能死去。从中解脱逃走，结果被铁蛇缠住，在千万年中啃食他。假设从中解脱投生为人，也是被蛇所杀。

如果有人以卖酒维生，高价出售、牟取暴利，那么他死后将转生到号叫地狱第九近边普暗火处。在那里，于沉沉黑暗中火光也不亮中被焚烧，发出哭叫，阎罗人在不被发现的暗地里把他从头到脚剁成两半。假设从中解脱投生为人，也是恒常饥渴交迫，无财无物，转生到饮食乏少的岛屿中。

如果有人强行把酒给患上重疾缠身的患者和刚刚产后的妇女，以得物得财，取衣取食，他将转生到号叫地狱第十近边阎魔罗遮约旷野之处。在那里，脚、甲等被口中燃火的阎魔罗人啃食。在十万年中受到炽燃的短矛尖端烧割。从中解脱，假设投生为人，将在恶劣的地方山岩处成为养猪人、盲人。

如果用酒使别人酩酊大醉，进而杀害对方，此人将转生到号叫地狱第十一近边剑林处，在那里，周身被燃火的石雨所焚烧、砸毁。数十万年在沸腾的铜汁和白镴汁里被烧，阎魔罗人挥剑刺杀。纵然从中解脱投生为人，也是眼色暗黑、恒常嗔妒大发。

把薄酒之类的酒给寂静处的人喝，则转生到号叫地狱第十二近边大剑林处。在树叶犹如燃火的利剑、好似熏烟毒气般有害的林间，诸阎魔罗人威逼地狱众生进入其中，所有树木降下剑雨，手里拿着剑等许多兵器，把他们的肢体剁成数段。他们被阎魔罗人吓得胆战心惊，有些畏畏缩缩躲到林间阴影里。他们的眼睛被挖出，汁液也被喝掉。有些攀上树梢，结果树枝坠落，摔得粉身碎骨。爬到树的顶端者，入于熔化的盐河里，数十万年中身体遭受损害，这只是宣说了所受痛苦的少部分，而并没有说所有痛苦。倘若从中解脱投生为人，也是心思涣散，患有重症，或者得心脏病，或者变成容易疲劳者，或者患有足部象皮病，或者成为可怜的盲人。

如果何人给有功德的女子酒喝，他将转生到号叫地狱第十三近边芭蕉烟林处，在那里，五由旬之内烟雾缭绕，大海界的火被黑暗笼罩，在深度达三闻距之坑，到处充满着极度炽热零零碎碎火烬的地缝，那些地狱有情一天天入于其中，欲哭不能，所有根门都遍满了烈火。从中解脱以后，又屡屡被那芭蕉烟充满根门。在这样的火焰中，感到舒服，烟的力量竟然如此锐利。从中解脱以后，被名叫烟叶鬘的鸟刺破骨骼，饮其骨髓。假使从中解脱投生为人，在肺部和尾部中上魔病，贫穷短命。

如果为了杀害仇敌等，给对方灌酒，他死后将转生到号叫地狱第十四近边烟火林处。在那里，似剑般的火烬风使那些地狱有情，相互之间自然碰撞，如果他们的身体彼此相撞，就像手抛沙子一样，身体粉成碎末，又再度复生，在数十万年中遭受被利刃剖割之苦、火苦、病苦、刀苦、热灰苦，饱尝最大程度的苦受。假设从中解脱而投生为人，罹患三层痔疮，恒常患有寒性流行性瘟疫。

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