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邪淫对人的六十种危害求财转运必读
邪淫对人的六十种危害，深度剖析
生于此世间，受此身体，而行淫行，获得诸多烦恼，诸多苦痛。因邪淫故自己感觉有如下报应：
一、头发常肮脏油腻，暗淡而无光泽；严重者会掉头发，年纪轻轻就成为秃头！还有同修有了少白头，20多岁就变成老人！
二、会得早泄，夫妻生活不和睦！导致猜忌！
三、头皮常发痒，头屑众多且头屑块大；有时头发毛孔会结出血块很恶心！
四、心意烦躁，没有耐心；心里时不时的会暴躁发怒。
五、常说错话，让人笑话；特别会导致口吃，语言逻辑丧失！
六、常常因为琐碎小事无端生气，导致与别人的口舌之争；
七、与家庭成员多诸争吵（这一点是最为心烦的了），这是邪淫的果报！
八、因贪爱淫行、淫画、淫影音而没有多的时间去求取正业，导致学业不成、求财不得；
九、钱财丧失非常快速，想存钱根本不可能；首先，你将很容易丢钱，丢失财物。其次，你会为治疗性病而花很多的钱。另外，你为了满足自己的淫欲，会一直花钱。（找-仙人跳敲诈）
十、心意常常流离失所，不知道自己应该做什么，进而可能再度淫行、淫念；
十一、口臭难闻，令接近的人生瞋恨、烦恼之心；
十二、全身酸痛，无力行善行；特别是肌肉酸痛，身上没有不痛的地方。末学以前心里都一个淫念都会全身痛的无法动弹！（在此忏悔！）
十三、下体常痒难忍，无法获得轻安；会起一种很小的痘痘，越挠痒越痒！
十四、疲态常显，眼帘时常半闭，没有精神。不能让他人生喜心，致使众人见之，生出厌离之心；特别是给老板不好的印象。
十五、身上有臭味；特别是阴部一直是潮湿的，腥臭气很重。而且，夏天有可能会有狐臭！戒邪淫成功的师兄会发现阴部一直是干燥的，身上会有清爽的气味！
十六、恶运连连；大家可以做一个实验，在邪淫之后，第二天肯定不会遇到好事情，多半是坏消息！我深有感触啊。
十七、因邪淫而使恶鬼近身，导致家庭成员与自己一起受恶鬼的缠缚，从而造成诸多家庭悲剧（家中小孩常无来由哭泣、大人多病）；
十八、诸事不顺，以心中多不顺的心思即可知晓；心中多为小事情而想不开。
十九、进入黑暗、阴湿的地方，心常怀恐怖，惟恐有鬼突然出现在某处；由于行为不正，心里常生恐惧，阴气炽盛！
二十、眼睛无神，眼睛是心灵的窗口，眼睛是和人直接交流的媒介！眼睛还会因此，视力下降！肝开窍于目，而肾是为眼睛提供能量的，邪淫过度肾会不好，肾不好，眼睛自然会不好。与此同时，还有可能导致散光，还有一些严重的眼病。特别是一些喜欢看黄片的师兄，注意你的眼睛了。
二十一、耳朵失聪，常常听不清别人说话，常被人误认为“耳背”；这也和肾有关系，听力急剧下降，严重影响生活工作学习！
二十二、常走神,难以集中精力,听课效率会大幅度下降！做事的效率也不会高！
二十三、反应慢；脑袋想浆糊，越捣越糊!
二十四、会错意，听不懂别人说话，或理解错别人的话，比如别人叫拿某物，结果拿错；
二十五、不能控制恶口、绮语，增加更多恶业；脏话更是控制不住，口业太重了是要下拔舌地狱的！
二十六、常多恶梦，睡觉难得安稳。多梦，导致睡眠质量不高,睡了10个小时还是晕晕沉沉想睡觉，整天没精神。
二十七、易得前列腺炎，现象表为前列腺胀痛，尿频。前列腺炎为40多岁以上的常见病。邪淫会让你20岁就得，而且无法根除此病！
二十八、肾虚，表现为腰酸、四肢发冷、畏寒，甚至还有水肿，为“寒”的症状。
二十九、容易得性病！艾滋病、梅毒、阴滋病，子宫癌、睾丸癌、阴道糜烂……多不胜举！死亡率接近百分之百。
三十、会变得丑陋！师兄可以做一个实验，你邪淫之前和邪淫之后的面容是不一样的！时间久了，会变得丑陋！所谓相由心生！脸色也会变得很难看，憔悴“苍老”!
三十一、会生青春痘！邪淫之后脸上会起痘痘，有些严重的甚至会流脓，好了之后也会留下难看的疤痕。我本人几年前就是由于邪淫脸上的青春痘成灾，戒了之后才消失，但是一旦犯邪淫又会复发！所以爱美的同修们一定要注意！
三十二、会丢东西！由于邪淫，护法会对你嗤之以鼻，不会护持你！本人以前有一次手淫第二天钥匙就找不到了，结果在7个月以后在抽屉里找到了！还有一次很重要的文件也差点丢了，这个也和记忆力急剧减退有关系！
三十三、严重影响学习！一般，邪淫之后，会影响你七天内无法学习，记忆力，思考力，理解能力完全丧失！特别是在复习的时期，完全是噩梦！
三十四、影响考运！一般的考场都有鬼神监管，由于邪淫，心里的淫念会源源不断的出现，特别是在你考试的时候，这样会严重影响你的发挥。末学以前考试的时候，淫念突然控制不住，结果记下来的东西都突然间忘了，考完了才记起来，结果考砸了！
三十五、影响人际关系!由于长时间的邪淫导致心里自闭不愿和外界交往。朋友们也由于你的胆小懦弱而离你而去！
三十六、头会经常痛！由于泄精，脑髓会向下流，严重的会导致头痛！注意这不是一般的头痛，在末学的记忆中真的是痛彻骨髓！没办法治好的。如果你是佛教徒并且明知故犯，那就会痛的更厉害！
三十七、不得如意眷属。每个人身上都有一种磁场，会相互感应，所谓物以类聚，人以群分。好的和好的感应，坏的和坏的感应！如果你喜欢邪淫，你感应的眷属也会喜欢邪淫，造无边罪业！不会碰到贤惠的心上人！因为福报都被消耗完了！
三十八、恶念会像波浪一样出现，无法控制。犯了邪淫，接着偷盗，妄语，杀生，饮酒，都可能会犯。大家可以体会一下，长时间邪淫的话，心里会变得很邪淫，善的念头很难生起！导致于恶道结缘！
三十九、无法修行！修行的前提是身心清静！如果无法戒掉邪淫，是没办法修楞严咒，大悲咒，等等无上法门的，多可惜。如果一遍邪淫一遍修必有灾祸！
四十、严重消耗福报！大家都知道福报都是前世修的，有人有万的福报有的人有万的福报。如果你邪淫，就像一个漏器，修一点漏一点，如果漏斗够大，马上就漏光了！佛说，就算有须弥山那么多的福报，邪淫的话也会消耗的一干二净。纵观古代的帝王因为mop. 亦如多欲者，梦见于女人，颜貌甚端严，服玩皆珍绮； 种种恣欢乐，觉已悉皆无，一切诸世间，当知亦如是。 男女相耽爱，精血共和合，如虫生臭泥，此中生亦尔。 《八师经》节录 佛言：“三谓邪淫。犯人妇女，或为夫主、边人所知，临时得殃，刀杖加刑。或为王法，收系著狱，酷毒掠治，戮之都市。死入地狱，卧之铁床，或抱铜柱，狱鬼然火以烧其身；地狱罪毕，当更畜生。若复为人，闺门淫乱，违佛远法，不亲贤众，常怀恐怖，多危少安。吾见是故，不敢邪淫，是吾三师。”佛时颂曰： 淫为不净行，迷惑失正道， 精神魂魄驰，伤命而早夭， 受罪顽痴荒，死复堕恶道， 吾用畏是故，弃家乐林薮。 《海龙王经》节录 人不犯邪淫，得四明智，所叹之德，何等四？摄护诸根，离诸调戏，一切世悉称叹，已离邪淫，无敢轻眄其妻室者。以是德本，志愿无上正真之道，得大人相马阴之藏。 《大萨遮尼干子经》节录 自妻不满足，好淫他人妇， 是人无惭愧，受苦无常乐； 现世未来世，受苦及打缚， 舍身生地狱，受苦常无乐。 《优婆塞戒经》节录 于非时、非处、非女、处女、他妇，若属自身，是名邪淫；若属自身而作他想，属他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫，亦有轻重。从重烦恼，则得重罪，从轻烦恼，则得轻罪。 《大般涅槃经》节录 菩萨虽不与女人和合，然见男女随逐，便生贪著，即名毁破净戒。 众生五识虽非一念，然是有漏，复是耶倒，增长诸漏为一切凡夫，取著于色乃至著识。以著色故，则生贪心；生贪心故，为色系缚，乃至为识之所系缚；以系缚故，则不得免于生老病死、忧悲大苦一切烦恼。 又云：若有菩萨自言戒净，虽复不与女人和合，言语嘲调，听其音声。然见男子随逐女时，或见女人随逐男时，便生贪著。如是菩萨成就欲法，毁破净戒，污辱梵行，令戒杂秽，不得名为净戒具足。 一切女人皆是众恶之所住处。……其女人者，淫欲难满。……譬如大地，一切作丸令如芥子，如是等男，与一女人共为欲事，犹不能足；假如男子数如恒沙，与一女人，共为欲事，亦复不足。 爱别离苦，能为一切众苦根本。如说偈言： 因爱生忧，因爱生怖， 若离于爱，何忧何怖？ 爱因缘故，则生忧苦，以忧苦故，则令众生生于衰老。爱别离苦，所谓命终。善男子！以别离故，能生种种微细诸苦。 《般泥洹经》节录 好邪淫者，有五自妨：一者、名声不好，二者、王法所嫉，三者、怀畏多疑，四者、死入地狱，五者、地狱罪竟受畜生形。皆欲所致，能自灭心。 不邪淫者，有五增福：一者、多人称誉，二者、不畏县官，三者、身得安隐，四者、死生天上，五者、从立清净泥洹道。是以当自患厌。 《七佛灭罪经》节录 受持淫戒，有五善神侍卫： 一名贞洁，二名无欲，三名净洁，四名无染，五名荡涤。 《戒德香经》节录 不淫色者，不犯他妻， 所在化生莲花之中。 《楞严经》节录 三界轮回淫为本，人道住返爱为基。 汝负我命，我还汝债；以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱我心，我怜汝色；以是因缘，经百千劫，常在缠缚。唯杀、盗、淫三为根本，以是因缘，业果相续。 阿难！云何摄心？我名为戒。若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳；淫心不除尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫必落魔道；上品魔王，中品魔民，下品魔女，彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中多此魔民，炽盛世间广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心侄，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故，阿难！若不断淫修禅定者，如蒸砂石欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙梧，皆是淫根，根本成淫，轮转三途必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说名为佛说，不如此说即波旬说。 是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处。当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。 如宝莲香比丘尼，持菩萨戒，私行淫欲，妄言行淫非杀、非偷，无有业报。发是语已，先于女根生大猛火，后于节节猛火烧然，堕无间狱。 淫习交接，发于相磨，研磨不休，如是故有大猛火光，于中发动。如人以手自相摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来，色目行淫同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。 《禅要经》节录 行者求道，欲修定时，尔时法师应随根相，行四摄道，示教利喜，广净信戒。净信戒已，次除六欲，所谓色欲、形容欲、威仪欲、言声欲、细滑欲、人相欲。著上五欲，令观可恶不净之相；著人相欲；令观骨人分分断相；观彼全尸，能断二欲--威仪欲、言声欲。若观坏尸，悉断六欲。 如长老摩诃目犍连得阿罗汉道，本妇将从伎乐，盛自庄饰，欲坏目连。目连尔时说偈言： 汝身骨干立，皮厨相缠裹，不净内充满，无一是好物。 皮囊盈屎尿，九孔常流出，如鬼无所直，何足以自贵？ 汝身如行厕，薄皮以自覆，智者所弃远，如人舍厕去。 若人知汝身，如我所厌恶，一切皆远离，如人避屎坑。 汝身自严饰，花香以璎珞，凡夫所贪爱，智者所不惑。 汝是不净聚，集诸秽恶物，如庄严厕舍，愚者以为好。 汝胁肋著脊，如椽依栋住，五藏在腹内，不净如屎箧。 汝身如粪舍，愚夫所保爱，饰以珠璎珞，外好如画瓶。 若人欲染空，终始不可著，汝欲来娆我，如蛾自投火。 一切诸欲毒，我今已灭尽，五欲已远离，魔网已坏裂。 我心如虚空，一切无所著，正使天欲来，不能染我心。 《四十二章经》节录 佛言：人怀爱欲不见道者，譬如浊水以五彩投其中，致力搅之，众人共临水上，无能睹其影者。爱欲交错，心中浊故不见道。汝等沙门，当舍爱欲，受欲垢尽，道可见矣！…… 佛言：人随情欲，求于华名，声名显著，身已故矣！贪世常名而不学道，枉功劳形。譬如烧香，虽人闻香，香之烬矣！危身之火，而在其后。 佛言：财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美；小儿舐之，则有割舌之患。 佛言：人系于妻予舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰！虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。 佛言：爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣。若使二同，普天之人，无能为道者矣。 佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。 天神献玉女于佛，欲坏佛意。佛言：革囊众秽，尔来何为？去！吾不用。天神愈敬，因问道意。佛为解说，即得须陀洹果。 佛言：夫为道者，犹木在水，寻流而行，不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保此木决定入海。学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人必得道矣。 佛言：甚勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。 佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者为母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。 佛言：夫为道者，如被干草，人来须避。道人见欲，必当远之。 佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。 佛言：人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖？……使人愚蔽者，受与欲也！ 《罪福报应经》节录 喜淫他人妇人者，死入地狱， 男抱铜柱，女卧铁床， 出生为人，堕鸡鸭中。 《大乘造像功德经》节录 弥勒！一切女人有八种因缘，恒受女身。云何为八？一者、爱好女身，二者、贪著女欲，三者、日常赞美女人容质，四者、心不正直，覆藏所作，五者、厌薄自夫，六者、念重他人，七者、知人有恩而已背逆，八者、邪伪庄饰欲他迷恋。若能永断如是八事，而造佛像，乃至成佛，常作丈夫，更受女身无有是处。弥勒！有四种因缘，令诸男子受女人身。何等为四？一者、以女人声，轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人；二者、于净持戒人，以诽谤心说言犯戒：三者、好行谄媚，诳惑于人；四者、见他胜己，心生嫉妒。若有丈夫行此四事，命终之后必受女身，复经无量诸恶道苦。若深发信心，悔先所作而造佛像，则其罪皆灭，必更不受女人之报。 弥勒！有四种因缘，令诸男子受黄门身。何等为四？一者、残害他形乃至畜生；二者、于持戒沙门嗔笑、谤毁；三者、情多贪欲，故心犯戒；四者、亲犯戒人，复劝他犯。若有男子先行此事，后起信心造佛形像，乃至成佛，不受斯报，常作丈夫，诸根具足。 弥勒！有四种业，能令丈夫受二形身，一切人中最为其下。何等为四？一者、于尊敬所而有烝秽；二者、于男子身非处染著；三者、即于自己而行欲事；四者、炫卖女色而与他人。若有众生曾行此事，深自咎责，悔先所犯，起净信心，造佛形像，乃至成佛不受此身。 弥勒！复有四缘，令诸男子其心常生女人爱欲，乐他于己行丈夫事。何等为四？一者、或嫌或戏谤毁于人；二者、乐作女人衣服庄饰；三者、于亲族女行淫秽事；四者、实无胜德妄受其礼。以此因缘，令诸丈夫起于如是别异烦恼，若悔先犯更不造新，心生信乐，作佛形像，其罪既灭，此心亦息。 《分别善恶报应经》节录 邪欲报有十种，何等为十？一欲心炽盛，二妻不贞良，三不善增长，四善法消灭，五男女纵逸，六资财密散，七心多疑虑，八远离善友，九亲族不信，十命终三涂。 《受十善戒经》节录 云何名不淫戒？不淫戒者，有五功德利，过去、现在、未来诸佛之所赞叹。不淫者，住佛威仪，身香如佛。何等为五？ 一者、不动眼识，不视淫色，设见色时如见粪虫，如刀入心，如火烧眼，心不起爱；无常所切，眼火横动，何爱之有？ 二者、不闻淫声，设闻淫声，不动耳识悦可耳根。愚痴音声，动毒蛇林为爱种子，此名贼风。从耳根出，妄见所起，如夜叉吟，何爱之有？此是幻响，愚夫爱之鼓动诸根，是露人声，从痴爱河，顺五欲流；深知是贼，不动耳识。 三者、鼻根嗅香。当知是香从八风起，痴风鼓动，爱风吹来，花等诸香从妄想生，颠倒横有从鼻识起，横言是香，或称美味，鼻识惊动，草木众花皆称是香。如来摄身，不嗅香臭，体解非真，不赞香触。 四者、不动舌识，不说世利，不赞淫事，口终不说淫欲、触乐，不住狂惑黐胶屋宅，亦不乐说可爱乐事，增长无明，五贼痴爱，是故诸佛不动舌识。 五者、意寂不动，不起淫心，不念淫事，不想淫乐，不动淫根，淫识不转，如解脱心，住寂灭处，处常乐城，安稳无为，随学佛心，住真如际，一向入于十八大空、九种涅槃。 佛及菩萨得五功德，身形清净，常生莲花，身净无垢，心亦淡泊。是故，诸佛说不淫戒最胜清净无上功德，具足五利，赞叹、称美为解脱因，不可穷尽。淫为极重无索系缚，譬如老象，溺五欲泥，普为一切诸罪根本。 淫欲之罪，吾今当说： 汝等一心听，淫独恶万行，没溺诸禅定，障蔽解脱道。 善男子女等，欲求解脱道，远离三界欲，火坑五欲河， 汤火寒冰山，解脱生死畏，持心如诸佛，当持不淫戒。 欲求长寿天，寿命无量劫，梵天转轮王，富有七财宝。 持心如诸佛，当持不淫戒。欲得见诸佛，闻法证道果， 具足六神通，游诸十方国，持心如诸佛，当持不淫戒。 淫有十过患，何等为十？ 一者、贪淫之人，虽生天上为天帝释，受五欲乐，心如偷食狗，常醉不醒，没于五欲，驶流河中。 二者、贪淫之人，虽为人王威力自在，作恩爱奴，被人所使，多得财宝，如火受薪，不知厌足，亡身丧国，死堕恶道。 三者、贪淫之人，恒系属他六贼驱策；无常大象蹑其背上，心如猿猴不知众难，欲火焚烧，不识父母、兄弟、姊妹，犹如猪狗，更相荷担，无复惭愧。 四者、贪淫之人，常饮不净女人脓血，于无量劫常处胞胎；生藏、熟藏、子藏，诸虫以为衣服，唼□女根，用为饮食。 五者、贪淫之人心如利刀，眼如火车，割截、烧灭功德行藏。 六者、贪淫之人到刹利众，然结使火，起贪欲薪，意欲剥夺，犹如罗刹；到婆罗门众，不生惭愧，犹如幻人，但作妖祥，说不净事；到沙门众，不知皈依，动诸情根，如胶著草，欲染诸使，围绕意根，六情火起，烧善种子，破灭先世梵行白业。举手动足，犹如利刀，眼如猛火，口如罗刹，遍体毛孔淫火所使。 七者、贪淫之人造八种业，杀生；作杀生具刀、剑、杖等；和合男女；作大妄语；饮酒歌颂作淫境界；或复偷盗一切宝器；庄严虫聚，为心王所使；眼根恶狗，偷啖臭秽。 八者、贪淫之人为淫所使，心如大火，亦如铁聚，直当陷堕，破灭梵行，必堕地狱。 九者、贪淫之人身坏命终，如掷贝珠顷，必定当堕赤铜地狱。赤铜地狱纵广正等七千由旬，如铜花林，下有铁床，床上复有百千由旬热铜八楞柱，柱端有镜，镜中自然有诸女像，或作男形，淫人爱念动诸情根，同时火起，铜花化为大热铁钉，铜柱变成沸铜锥汤，铁床火然。女化为狗，男化为刀，驱蹴罪人，受无量苦；啖热铁丸，吞饮洋铜，求死不得，经无量岁，寿命一劫。 十者、贪淫之人不得见佛，如重云障，破梵行故，必定当堕阿鼻地狱。身满狱中，寿命一劫；左右宛转，复经一劫。时阎罗王呵责罪人：“汝乐淫欲，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！”地狱命终，生鸠鸽中，受龙蛇身，污梵行故。百生、千生不见于佛，不闻于法，终不得道。 尔时世尊以偈颂曰： 淫欲不断绝，相续生众生。无明为根本，老死刀所切； 横受毒蛇林，血盛囊不净；如粪虫乐屎，贪淫者亦然； 九孔流欲火，恩爱如毒刺；颠倒妄见起，幻惑故生爱。 一切女色滑，如树生狂花；颠倒风所吹，萎花为虫聚。 女人如王瓶，渧渧浓血流，瓶满复淋漏，不净盈于外； 眼见不净汁，如偷狗贪淫；当自灭诸爱，一心观不净； 服饮于甘露，住大涅槃城。 佛告舍利弗：“若有持心、持身不造淫欲，持眼不视淫色，持耳不听淫声，持鼻不嗅淫香，持舌不触淫舌，如此名为具足智慧，行八正路。不淫净身心，喻如莲花不著尘垢，成须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道、辟支佛道、无上大道，皆从不淫清净故得。” 《月灯三昧经》节录 贪爱淫欲甚鄙秽，能生苦恼丧天趣， 习欲之人离多闻，名为损减智慧者。 耽著爱欲为盲人，便能伤害于父母。 亦复能害持戒者，是故应当弃舍欲。 《宝云经》节录 （菩萨）如是增长宿世修集善业因缘，常作是念：“苦哉，世间！痛哉，世间！无安立哉，一切世间！久遭重病，痴暗无明。何以故？欲因缘故；是故，我今不当于如是等困厄世间，求受五欲。夫淫欲者，唯是妄想颠倒而已，于三苦中谬生乐想，是故如来处处经中，种种因缘，具说淫欲多诸过失，殊可患厌。所谓淫欲，如炙肉□肉俱燋，如舐刀刃贪味伪舌，如毒蛇头具四种毒，如猪在厕臭秽不净，如彼痴狗而啮枯骨，其口出血，谓之为乐，亦如猕猴黏著瞝胶。”是故菩萨当生厌离，剃除须发，而被法服，于正法中如法出家，往无家地，而慕精进，未得令得，未证令证，未至令至。 《出曜经》节录 淫之为病，受殃无量，以微积大，渐致烧身，自陷于道亦及他人，不致究竟，犹自饮毒，复饮他人，是故说淫不可纵！ 断爱除其欲，竭河无流兆； 能明此爱本，是谓名苦际。 断爱除其欲者，爱之为病众患之本，以拔爱本枝叶不滋，于中自拔，永断无余，欲本自灭更不复生。由爱生欲流，犹如驶河，漂溺生类亿千万众，丧其命根，不得全济。河竭之后，众生往来，无形伤害，是故说曰：“断爱除其欲，竭河无流兆也。”能明此爱本，是谓名苦际者。爱为形质，欲为枝叶，痴为润津。若彼学人思惟妙观，能断此者，超越苦际，是故说曰：“能明此爱本，是谓名苦际也。” 能觉知是者，爱苦共生有， 无欲无有想，比丘专念度。 爱者众病之首，犹如城郭，聚集人民，凭地自怙。云何爱众病之首？如佛所说：“泥犁受苦，其数无量，皆由爱所造。”凡在地狱受诸苦恼，皆由爱病。诸杀生者，亦由爱致，不与取、淫泆、妄语、十不善行亦复如是，皆由爱心，造斯诸恶。 欲我知汝本，意以思想生， 我不思想汝，则汝而不有。 佛告比丘：“淫火炽盛，便能燔烧诸善之本。”淫荒之士，不识善恶，亦复不别清白之行，不知缚解出要之道。如斯辈人遂无惭愧，宁丧亲族分受形辱，不阙淫性以违其志。或因淫欲，杀害父母、兄弟、姊妹，斯受其殃；或因淫逸，罪及五逆，王者所戮，死受恶报。犹野火行傍树为燋，既罪自深，复及宗亲。人由淫欲，违佛慢法，谤毁圣众，为诸圣贤之所嗤笑。 《孝子经》节录 自秽妻聚，惑志女色，荒迷于欲，妖蛊姿态其变万端。薄智之夫、浅见之士，亲其如此，不觉微渐，遂回志没身，从彼魃魅邪巧之乱。或危亲杀君，吝色情荡，忿嫉怠慢，散心盲冥，等行禽兽。自古世来，无不由之杀身灭宗，是以沙门独而不双，清洁其志以道是务。奉此明戒，为君即保四海，为臣即忠。以仁养民，即父法明，子孝父慈，失信妇贞。优婆塞、优婆夷执行如是，世世逢佛，见法得道。 《大乘日子王所问经》节录 追求著欲人，遂醉何曾乐，下劣妄追寻，云何得安乐？ 非真丈夫业，自作不知非，无耻若驼驴，不堪极秽恶。 斯人少智慧，不悟罪根深，奔竞向女人，如狗便粪秽。 臭秽不可乐，愚痴所爱直，不知淫欲过，如盲不见色。 愚人贪爱味，于美起缠缚，何异厕中虫，宁知是不净。 智者得解脱，女色不可染，见彼生警怖，弃舍如坏尸。 淫欲臭秽根不净，过后常增业苦深； 聪慧法师呵欲染，当生父母亦无益。 譬如广大不净坑，满盛粪壤多臭秽， 亦似冢间膨胀尸，淫欲之人亦如是。 复似蝇虫咂疮肿，驴马奔眠粪秽中， 猪狗食啖臭鱼等，耽爱女人亦如是。 破坏善名兼德行，恒行毁禁具无惭， 不生天道堕阿鼻，是故法师呵爱欲。 如人误饮恶毒药，迷乱猖狂遍体疼， 不觉无常毒所中，耽欲之人亦如是。 乐著美味便珍馔，爱听歌音恋色声， 家事不思多忘失，唯作轮回集苦因。 贪著淫欲常称赞，不了愚迷粪袋身， 昼夜恒行下劣行，薄福沉沦于恶趣。 赞美淫欲行非行，多饶嗔恚长愚痴。 佛与菩萨众、缘觉及声闻，悉皆离女色，愚者不能知。 普被魔罗降，离女色染污，能得身安乐，究觅得解脱。 无智诸众生，爱欲无远离，作罪业无边，堕落三恶道。 无底欲火坑，猛焰炽不灭，有智乐解脱，不为女色染。 《梵网经》节录 若佛子发十大愿已，持佛禁戒，作是愿言：宁以此身投炽然猛火、大坑刀山，终不毁犯三世诸佛经律，与一切女人作不净行。……复作是愿：宁以百千热铁刀鉾，挑其两目，终不以此破戒之心，视她好色。 《大威德陀罗尼经》节录 佛告阿难：“然其妇人多有烦恼，可厌可恶，不喜观察，不喜睹见。妇人多欲，常不知足，以爱欲故，得复欲得，更复欲得；欲欲不止，常求常觅，无知厌足。阿难！其妇女五蛆虫户，而丈夫无此。复次妇人五蛆虫户，在阴道中，其一一虫户，有八十虫，两头有口，悉如针锋，彼之蛆虫，常恼彼女而食啖之，令其动作。动已，复行，以彼令动是故名恼。其妇女人此不共法，以业果报，求欲方便，发起欲行；贪著丈夫，不知厌足。…… 其妇女人，若见丈夫即作美言，瞻视熟视，视已复视，瞻仰观察意念欲事。面看邪视，欲取他面；齿衔下唇，面作青紫。以欲心故，额上汗流，若安坐时即不欲起，若复立时复不欲坐，木枝画地摇弄两手；或行三步，至第四步，左右瞻看；或在门颊，嚬呻出息，逶迤屈曲，左手举衣，右手拍髀。又以指爪而刮齿牙，草枝剔齿，手搔脑后，宣露脚胫；呜他儿口，平行而蹶，急视诸方。阿难！如是等相智者当知，妇女之人欲事以发，厌离弃舍，所以者何？勿令于我流转生死，大暗中住。” 《圆觉经》节录 若诸世界一切种性——卵生、胎生、化生、湿生，因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故，能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命还依欲本，爱欲为因，爱命为果，由于欲境起诸违顺，境背爱心而生憎嫉，造种种业。 是故，众生欲脱生死免诸轮回，先断贪欲及除爱渴。善男子！菩萨变化、示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死 若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回；勤求如来圆觉境界，于清净心使得开悟。 《法句经》节录 昔世尊在祇园精舍，有四比丘，共论世间何者最苦？一言淫欲，二目饥渴，一言嗔恚，一言惊怖，共诤不止。佛言：“汝等所论，未究苦义。天下之苦，莫过有身，饥渴、嗔恚、色欲、怨仇，皆因有身。身者，众苦之本，祸患之源！”
附录一：论书法语 《大智度论》节录 阎浮提人以三因缘，胜诸天及郁单曰人：一者、能断淫欲；二者、强识念力；三者、能精勤勇猛。 淫欲为诸结之本。佛言：“宁以利刀割截身体，不与女人共会。”刀截虽苦不堕恶趣，淫欲因缘，于无量劫数受地狱苦。人受五欲，尚不生梵世，何况阿耨多罗三藐三菩提！ 于五欲中，触为第一，能系人心；如人堕在深泥，难可拯济，以是故，诸天方便，令菩萨远离淫欲。复次，若受余欲犹不失智慧，淫欲会时，身心慌迷，无所省觉，深著自没，以是故，诸天令菩萨离之。 若淫欲者，譬如胶漆，难可得离，所以者何？身受欲乐，淫欲根深，是故出家法中，淫戒在初，又亦为重。 菩萨观欲种种不净，放诸衰中女衰最重，刀火、雷电、霹雳、怨家、毒蛇之属，犹可暂近，女人悭妒、嗔谄、妖秽、斗诤、贪嫉，不可亲近。 女人相者，若得敬待，则令夫心高，若敬待情舍，则令夫心怖，女人如是，恒以烦恼忧怖与人，云何可近？ 《十住毗婆沙论》节录 以七种淫欲名戒不净： 一者、虽断淫欲，而以染心受女人洗浴按摩； 二者、以染心闻女人香，共语戏笑； 三者、以染心目共相视； 四者、虽有障碍，以染心闻女人音声； 五者、先共女人语笑，后虽相离忆念不舍； 六者、自限尔所时断淫欲，然后当作； 七者、期生天上，受天女乐及后身富乐，是故断淫欲，是名不净。离此七事，名戒清净。 离邪淫善行，有二种果报：一者、妻妇贞良；二者、不为外人所坏。 邪淫不善行，有二种果报：一者、得丑恶妻妇，又不贞良；二者、为他所坏。 《阿含口解十二因缘经》节录 有阿罗汉，以天眼彻视，见女人堕地狱中者甚多，便问佛：“何以故？”佛言：“用四因缘故。一者、贪珍宝物、衣被欲得多故；二者、相嫉妒；三者、多口舌；四者、作姿态淫多。以是故，堕地狱中多耳！” 《诸经要集》节录 夫在家俗女，恚毒多过，佛说邪谄甚于男子；或假涂面首，雕饰姿庄；或绮罗花服，诳诱愚夫；或骄弄唇口，邪眄歌笑；或咨磋吟咏，胆视转变；或出胸露手，掩面藏头；或缓步徐行，摇身弄影；或开眼闭目，乍悲乍喜。幻惑愚夫，令心妄著，如是妖伪，卒难述尽，凡夫迷醉，皆为所惑。譬如奸贼种种多诈，亦如画瓶储粪诳人，亦如高罗群鸟落之，亦如密网众鱼投之，亦如闇盲者陷之，亦如飞蛾见火投之，亦如苍蝇贪乐臭尸。近则失国破家，触则如把毒蛇，外言如蜜，内心如鸠，家贫困苦皆由女人，出外丧身亦由女人，室家不和亦由女人，男女反逆亦由女人，兄弟离散亦由女人，宗亲疏索亦由女人，堕落恶道亦由女人，不生人天亦由女人，障善业道亦由女人，不入圣果亦由女人，如是过患，不可具论。众生如是，甚为可怖；常为欲火所烧，而不能离，致受殃苦，尔来不绝也！ 书云仲尼称：“难养小人与女子，近之则不逊，远之则怨也。”是以经言：“妖冶女人，有八十四态。大态有八，慧人所恶；一者嫉妒，二者妄嗔，三者骂詈，四者咒诅，五者镇压，六者悭贪，七者好饰，八者含毒。是为八大态。”是故女人，多诸妖媚，愿舍谄邪，以求正法，早得出家，自利利人。 蛇有三事害人：有见而害人，有触而害人，有啮而害人。女人亦有三害：若见女人，心发欲相，灭人善法；若触女人，身犯中罪，灭人善法；若共交会，身犯重罪，灭人善法。复有七害： 一者、若为毒蛇所害，害此一身；若为女人所害，害无数身。 二者、若为毒蛇所害，害报得无记身；若为女人所害，害善法身。 三者、若为毒蛇所害，害五识身；若为女人所害，害六识身。 四者、若为毒蛇所害，得入清众；若为女人所害，不与僧同。 五者、若为毒蛇所害，得生天上人中，值遇贤圣；若为女人所害，入三恶道。 六者、若为毒蛇所害，故得四沙门果；若为女人所害，于八正道无所成益。 七者、若为毒蛇所害，人则慈念而救护之；若为女人所害，众共弃舍，无心喜乐。 以是因缘故，宁以身分内毒蛇口中，终不以此而触女人。 《法苑珠林》节录 如佛说：邪淫有十罪：一者、常为所淫夫主欲危害之；二者、夫妇不睦常共斗诤；三者、诸不善法日日增长，于诸善法日日损减；四者、不守护身，妻子孤寡；五者、财产日耗；六者、有诸恶事常为人所疑；七者、亲属知识所不爱喜；八者、种怨家业因缘；九者、身坏命终死入地狱；十者、若出为女，多人共一夫，若为男子妇不贞洁。 除己妻外，余之男女、鬼神、畜生可得行淫者，悉是邪行，虽是自妻不犯，然须避于非处。谓自妻非道（非交合之道）及得身（怀孕）已，亦须禁之，恐伤胎故；产（生子）三年内，亦须避慎，谓防乳竭。 《净心诫观法》节录 女人十恶者，具说难穷，今略言之，令生厌离： 一者、贪淫无量无厌。经云：十方国土，有女人处，即有地狱。 二者、嫉妒心如毒蛇。家有妇类，悉生憎垢，口似相亲，心如冤家。 三者、谄曲诈亲。凡见人时，未语先笑，口云忆念，心怀嫌恨。 四者、放逸。但念彩衣，装粉钗钏，修治面目，望他爱念。 五者、口多恶业，出言虚诳，实情难得，凡所论说，虚多实少。 六者、厌背夫主。 七者、一切女人多怀谄曲，实情难得。 八者、贪财不顾恩义。 九者、欲火烧心。 十者、女身臭恶，不净常流，春夏热时，虫血杂下。 是名女人十种恶业，能观、能远，名为净心。偈曰： 四百四种病，宿食为根本； 三途八难苦，女人为根本； 生死无数劫，贪爱为根本； 贤圣解脱乐，离欲为根本。 四蛇成身界，颠倒想为心； 脓血遍九窍，净想起贪淫； 顺情称快乐，不信堕刀林； 报生猪狗道，由前贪爱深。 一切女人性，少实多谄曲； 不念臭秽身，坐卧思食欲； 邪视他男子，情喜相逼触； 百千万亿劫，毕竟不满足。
附录二：大德语录
紫柏尊者 奇男子，须割爱，爱不割，则堕软暖魔网矣！
印光大师 若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此至诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引，大家轮班助念佛号时，若见悲痛哭泣，则情爱心生，佛念便息矣。随情爱心去，以致生生世世，不得解脱，欲生西方，万无有一也。 淫念一生，诸念皆起，邪缘未凑，生幻妄心；勾引无计，生机械心；少有阻碍，生嗔恨心；欲情颠倒，生贪著心；羡人之有，生妒毒心；夺人之爱，生杀害心；种种恶业，从此而起，故曰：“万恶淫为首。”今欲断除此病，当自起念，始截断病根。 凡人不必常近女色，只此独居时辗转一念，遂足丧其生而有余。
虚云老和尚 《楞严》一经由阿难发起作我们的模范，全经著重说一“淫”字，由这“淫”字，说出很多文章来。 《圆觉经》说：“一切众生从无始来，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界，一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本”，所以说：“三界轮回淫为本，六道往还爱为基”。
来果禅师 要知身为淫本，防淫如防火，防爱如防贼，火不防既成灰烬，贼不防悉为贼有。 无始劫来攀情扯爱，极恶深交，致使改头换面不知凡几，直到今天再随情欲转去，辜负佛祖父母师长，何脸见人？
宝静大师 古今多少英雄汉，谁不于此茫茫欲海中，为恩爱奴，作色情魔？所谓：“汝爱我心，我怜汝色”。恩爱绸缪，旷劫相缠，无有了期。悲夫！色欲之害人，实甚于猛兽横流，吾侪凡夫，应当猛省而讨斥之。 世无无因之果，果必有因，如桃树由桃核而来，现在生死，由贪欲而生，吾人最初受生，亦山一念爱心而来，纳想为胎，流爱成种。 吾人来世如何，不必问他人，问自心便知。吾等现须看破一切，断去贪欲，切不可被其所迷，于无量劫中为恩爱奴。
慈舟大师 杀我、盗我、骗我者，作随缘消旧业想。唯有“淫”，是不能作随缘消旧业想的，这个业是不能随缘消业的。别的戒自不犯，他犯只是片面的。淫戒，我淫他（她），他（她）也淫我，双方犯戒，这个因果无有了期定规，要从此一刀两断，绝对不淫才好。 《楞严经》云：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”假如学佛法不划清道路，就不能了生脱死。望大家念念之间，念兹在兹，将生死斩断两戡，精进勇猛的修行。
广钦老和尚 如果情执不断，嘴里念佛，念念还是堕娑婆；如果恳切至诚放下万缘，那么一念之间便能到西方。万缘牵扯，割舍不下，那么百年万年还是在三界内。 我们这里能看到十方人，形形色色，双双对对。年轻出家众，爱情惜别之念较重，看到情侣时，若被环境所转，对他们生起羡慕之心，则是没有道心。若认为他们这样下去会堕落的，才是有道心。 爱情惜别，千万劫也是在轮回这些，也是为这些在轮回。
妙莲长老 六道众生都在生死轮回中，不知生从何来死往何去？一般人只知是从妈妈肚千来，不错，是从妈妈的肚子来，但为什么人会到妈妈肚子呢？因为有情欲，颠倒想，一有了颠倒想，霎时昏蒙就迳直投胎了。 什么是颠倒想呢？颠倒想就是欲念。人就是从动淫念而来，也就是中阴身来投胎时有此欲念。因为有情有爱，有爱就进“生”因，有生必有“死”，生死是个大苦趣呀！你想断绝苦，就要斩情断爱，千万不可再有颠倒想。 要想了生死，不受凡夫之苦就不要生，不生才不灭，那就决定要断淫欲，断淫欲才是走出世之道。所谓“三界无安，犹如火宅”，我们修行一定要出离三界。如果守五戒不邪淫，只可保人身，一定要不淫才能真正了生脱死，出离三界。 说到愿生西方，念佛的人谁不愿住生呢？可是这里头还有个重要的问题：愿有两种意义：一是欣求，要欢喜生西方；二是厌离，要厌离这个世界。要厌离它啊！什么情情爱爱的，那都是魔，杀你法身慧命的魔，你还当它是怎样的好，舍不得，说什么我们要白头偕老，长相厮守，死在一起。世间这一切不厌离，怎能生西方去？所以重在要“厌离”，那生西方就决定成就了。 当有人拉你（你）作恶或找你（你）麻烦时，没有关系！只要念句“阿弥陀佛”就没事。但怕的就是人家对你（你）好，就情情爱爱的沉迷下去，我们凡夫一定要突破情感这一关，此关若不破，生死难了啊！ 对于男女间的情爱，当用金刚利剑来斩，要斩情绝爱不可茧断丝连，只要有一丝情爱在，就会被束缚住。是谁缚你？是你（你）自己啊！
附录三：警世珠玑◎鱼吞饵，蚕作茧，蛆逐粪，蛾扑火。得人断欲，须具智、勇。◎德深情淡，孽重欲炽，爱桩未拔，情缆犹牢。◎毫厘系念，三途业因；瞥尔情生，万劫羁锁。 淫欲不断，万劫沉沦；念头方动，天怒地嗔。◎男女之体，本是革囊，满盛恶露，只因薄皮所覆，瞒尽天下英雄。◎情之同处即为性，舍情则性不可见。◎己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字； 人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。◎耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼，只是主人公惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣。◎饱后思昧，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。◎天下有极惨极烈至大至深之祸，动辄丧身陨命，而人多乐于从事，以身殉之，虽死不悔者，其唯淫欲乎。◎色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰。名利饴甘，而一想到死地，便味如咀蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。◎贪欲之人，无有厌足，求于欲境，忧苦艰难。得已守护，缠缚倍增，死堕地狱，受大剧苦。求静虑者，常于如是色欲怨家，不应相念，况亲近之。◎人生祸区福境，皆念想造成。故释氏云： 刊欲炽然，即是火坑，贪爱沉溺，便为苦海。 一念清净，烈焰成池，一念惊觉，船登彼岸。 念头稍异，境界顿殊。可不慎哉！绳锯材断， 水滴石穿，学道者须要努索； 水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。◎大火烧人，是犹可近；清风无形，是亦可捉； 蚖蛇含毒，犹亦可触；女人之心，不可得实
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