疾病预防与康复的最佳选择祥云静修

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健康感言

没有想到这一辈子还能和静修结缘，一身的病都好了，实在是没有想到!

——三门峡市农业局退休职工金仪

静修让我能走出家门，向正常人一样生活了！

——医院退休医生刘燕翔

静修让我精力充沛，重获年轻活力！

——三门峡市联通公司退休职工柳娅玲

我静修后的真实变化都不敢给别人说，怕人说我是骗子，变化太大了，没人会相信。

——三门峡市舒北小区王清江

静修给了我第二次生命！

——郑州市聂泽宇

静修把我几十年的老病根去除了！

——三门峡市园林设计院退休职工潘建忠

静修让我保持健康，精神充沛，头脑清醒，能更好的处理日常事务了！

——三门峡市安业房地产开发公司总经理张永安

静修让我重新规划了人生，争取岁不躺床上，岁不挂墙上！

——医院外科主任贾允鲁（已退休）

（后附详细实例）

“静”是更高层次的运动

常说生命在于运动，然而在现实生活中，运动员长寿的却很少，很多运动狂人反而练出了大问题。自然界中凡是速度快的动物寿命都短，速度慢的动物相对都长寿。看似这与“生命在于运动”相矛盾，实际并不矛盾，“静”是更高层次的运动。大家都把“静”理解为不运动，实际是两个概念，要做到静并不容易，需要专门去修炼，也就是静修。静极生动，身体和思想的静止不动，可以造成气血的加速运动。

我们运动的目的就是为了加快气血循环，促进新陈代谢，从中医的角度讲就是通过加速气血循环来疏通经络，保持经络通畅，人体就会保持健康。然而一般的体育运动项目，虽然也保证了经络的通畅，但是以耗散气血为代价的，年轻时气血充足，耗散一些影响不大，随着年龄的增长，气血逐渐不足，再继续大量运动，为了满足运动的需要，导致脏器气血供应更加不足。很多长期坚持运动的人，看似很健康，其实由于内脏气血长期亏虚，一旦发病就是大病。

而静修主要的习练形式是盘坐、平坐、站桩和卧式，对身体不会造成任何损伤。静修不但能够疏通经络，最主是能培补元气，这是其他任何运动形式所不能做到的，气血充足、经络通畅是人体健康的主要两个条件。

疾病预防与康复的最佳选择

《黄帝内经?素问》中讲：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，古人早就明白的健康要主静的道理，从秦汉时期起静修就被医家作为调理疾病的方法，到唐代理论趋于完善，明清时期是医家静修的高峰时期，有针对不同疾病的静修方法，辅助药物治疗的静修方法，病后康复的静修方法等，并且静修是每一位医生的必修内容。（后附《中医静修的历史》，有详细的论述）。

现在社会各种疾病高发，医院人满为患，医院能给我们带来健康，事实上再高明的医疗手段都只是辅助，疾病的康复主要依靠的是我们自身的自愈能力，提高自愈能力才是健康的根本，而提高自愈能力的主要手段就是锻炼，这也是医生挂在嘴边的一句“医嘱”！可是一般的运动项目并不适合病人，特别是身体虚弱、行动不便的病人，而静修恰恰是最适合的，盘坐不了的，平坐也可以，站桩也可以，坐、站都不行的，躺着也可以练，随时随地都可以，通过静修可大大加快疾病的康复。

在我们的静修实践中，颈肩腰腿疼、肠胃的疾病恢复最快，凡是这方面的疾病短时期都能很快康复。对三高、中风康复、各种妇科疾病、眼部疾病、听力、鼻炎也都效果显著，我们这里有大量的实例；肿瘤患者配合静修可大大提治疗效果，目前也有肿瘤患者在我们这里静修，已经取得了很好的效果。

静修看似简单，实则内在要求很多，不是简单的打坐就叫静修，要根据每个人的不同情况，不同阶段采取不同的方法。特别是作为疾病康复，更是有针对性的静修方案。

抗癌篇

受环境污染、有毒食品等因素影响，中国已经成为癌症高发国，癌症患者占全球的五分之一，每六分钟就有一人被确诊为癌症，每7到8人中就有一人死于癌症。医院人满为患，虽然科技越来越发达，治疗手段也越来越先进，但真正能治愈的并不多，大多数结果都是人财两空。特别是晚期患者，医院也没有啥好办法，治疗只是让患者增加了更多的痛苦。

对于癌症晚期病人，很多人都选择保守治疗，但大多数的保守治疗和放弃治疗差不多，以至于很多家属就让病人该吃的吃、该喝的喝，享受人生最后的时光。有些虽然积极治疗但没有系统的保守治疗方法，到处找神医，吃中药，结果也不理想，癌症这么大的病，想单纯靠中药把它治好，确实成功率很低。每个人的身体情况、生活习惯都不一样，得病，一个因素就能够了，祛病却需要整体的配合，道理就如同大家熟知的木桶效应。

因此，疾病的康复、特别是重大慢性病的康复多种治疗手段的配合非常重要，首先是心态，心态除了积极乐观外，主要是指对疾病有一个正确的认识，不能自暴自弃，放弃治疗，要坚信自己一定能好，并且要明白健康只能靠自己，自己不救自己，谁也救不了，这样才能保证其它康复方案的顺利实施；二、改变一切不良的生活习惯，病不会无缘无故到你身上的，大多都和长期的不良生活习惯有关，因此一定要痛下决心改变自己的不良习惯，消除疾病外因；三、食疗，病从口入，饮食也是导致疾病的一个重要因素，因此我们在静修课程中专门有食疗篇，详细的论述了食疗的原理、方法等；四、中医理疗、中药调理，中医治病的原理和优点网上资料很多就不详细论述了，我们在静修课程中也专门有中医基础知识篇，是每一个人都有必要掌握的中医知识。五、静修，关于静修如何防病祛病，在之前的文章中介绍了很多，静是更高层次的运动，主要作用就是疏通经络，培养元气。通过以上五个方面的调理，相信再难治的病也能康复。

关于静修治疗癌症古已有之如：静修治乳岩（乳腺癌）（后附《医家静修》中，清?郑玉坛《彤园医书》卷六）

在现在静修实践中也有很多癌症晚期病人通过长期站桩、打坐等静修方式自愈的例子，当然，每个病人的情况都不一样，任何治疗方法都不能保证百分之百，多种治疗手段的相互配合，可以大大提高治愈的概率。

静修在癌症治疗的每个环节都起到至关重要的作用，首先癌症的预防，坚持静修的人能够保持经络通畅，就没有癌症生长的土壤，即便是有病变，在静修的过程中自己可以感知到，及时采取措施，也就不至于转变为癌症；在早期的癌症治疗中，静修能够提高身体自愈能力，特别是放化疗之后通过静修能够加快身体的恢复。中晚期病人，静修就尤为重要的，通过静修使患者心情平和下来，正确面对自己的疾病，树立治疗的信心，思想垮了就真的垮了。坚持长期静修，再加上其他治疗手段的配合，不能说百分之百的治好，能够大大延长患者的生存时间，提高生活质量是没有任何问题的。

中医静修的历史

现代社会谈起起静修，大家首先想到的是佛道两家，不会去想和疾病治疗的关系。其实在历史上静修是非常重要的一项治疗手段，虽然不是中医的核心内容，但它是中医养生治病的重要辅助手段，同样具有悠久的历史和广泛运用的事实。

中医静修的历史，可以追溯到《内经》时代。《素问遗篇·刺法论》就记载说：“肾有病者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津令无数”，这是现存医籍中关于静修治病的最早记录。这一时期，虽然直接提出静修的文献不多，但以静养生，确是中医所倡导的养生主张。《素问·上古天真论》篇提出的“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。《素问·痹论》：“静则神藏，躁则消亡”，就是清静养生的经典名言。《素问·生气通天论》日：“苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序，故圣人抟精神，服天气．而通神明”。所谓“服天气”，就是吸纳自然之气，这可能是中医服气养生的最早记录。

西汉刘安在《淮南子·原道训》亦有“夫精神气志者，静而日充者以壮，躁而日耗者以老”，倡导道法清静，修真养精。三国时期著名养生家嵇康亦主张“清虚静泰，少私寡欲”。

何谓清静？清者，清其心源，静者，静其心海。心源清，则万物不能扰，性定而神明；心海静，则邪欲不能作，精全而腹实。

凡此种种，均可看到，在先秦儒家、道家的影响下，中医已经形成了以静养生的养生思想，并逐渐在医疗实践中以静坐、调息为手段，达到形神兼养、性命双修、祛病延年的目的。

马王堆汉墓出土的帛书《五十二病方》，即载有“伤痉”病（破伤风）服药后，温覆静坐，以助发汗祛邪。原文如下：

伤胫（痉）者，择薤一把，以敦（醇）酒半斗者（煮）沸，饮之，即温衣陕（夹）坐四旁，汗出到足，乃口。

脉诊方面，《素问·脉要精微论》提出了“持脉有道，虚静为保”。这是中医切脉的根本法则，为历代医家所遵循。

隋唐时期，静修已为医家所重视，并在养生保健和临床医疗中推广运用。巢元方《诸病源候论》所载《养生方·导引法》，对静修结合行气导引来养生治病作了详细介绍：

偃卧，合两膝，布两足，伸腰，口纳气，振腹自极七息，除壮热疼痛，两胫不随……

又云：端坐伸腰，左右倾倒，闭目，以鼻纳气，自极七息止。除头风。

又云：头痛，以鼻纳气，徐吐出气，三十过休。

又云：端坐生腰，徐徐以鼻纳气，以右手持鼻，徐徐闭目吐气。治伤寒头痛洗洗，皆当以汗出为度。

由此可知，静修已经在临床实践中广泛应用。

唐代，静修的方法已经广为人知。敦煌卷子《呼吸静功妙诀》，孙思邈《千金方》、《银海精微》等著作中的调息静坐内容，反映了调息静坐广泛应用于日常起居的养护事实。

如用于天时避忌：

凡在家及外行，卒逢大飘风暴雨震电昏暗大雾，此皆是诸龙鬼神行动经过所致，宜入室闭户，烧香静坐，安心以避之，待过后乃出，不尔损人。或当时虽未苦，于后不佳矣。又阴雾中亦不可远行。

《银海精微》载，病家以静坐澄神来养护目力，防止目翳(yì)：

有能静坐澄神，爱护目力，放怀息虑，心逸目休，调和饮食以养之，斟酌药饵以平之，明察秋毫，断可必矣。

《银海精微》又载，医家需静坐调息，为施行金针拨内障术作准备。如：

凡开金针，须择吉日，静风日暖，须待日午之时，……然后方静坐片时，定自己之气息，令人取木凳一条……方取出金针，看其翳不浮起，即用湿纸封片时，方去纸，举手动之。

宋元时期，静修已经成为中医养生保健、治疗疾病的常用手段。如：在四时起居调摄中，《摄生要义》言：

夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使英华成秀，使气得泄。……故人常宜宴居静坐，节减嗜欲，调乖心志。

周守忠《养生类纂》明确提出“调息有方”是持身延年的重要手段。

寒温适时，起居有节，滋味无爽，调息有方，精气补于泥丸，魂魄守藏，和神保气，吐故纳新，嗜欲无以干其心，邪淫不能惑其性，此则持身之上品，安有不延年者哉。

刘完素《素问要旨论》引“华阳真人”语，以静修治疗伤寒、梦遗、饮食过度、气血壅滞等疾病：

华阳真人曰：

伤寒之疾既觉，急居静室，盘膝正坐，闭目冥心，定息住气。以双手叠之，兜其外肾，向前倒身跪礼。不过二三十度，汗出清凉，病气自散。

昔人以梦泄遗漏，或下元虚冷，乃于日落之后，静坐幽室，以手兜外肾，……

昔人以饮食过度，胸臆注满，或寒热凝滞，或痛结壅塞，当静坐，鼻引清气，闭口不开，其气多入少出，……

李东垣则以静坐治疗劳倦所伤病。

有所劳伤，皆损其气，气衰则火旺，火旺则乘其脾土，脾主四肢，故困热无气以动，懒于语言，动作喘乏，表热自汗，心烦不安，当病之时，宜安心静坐，以养其气，……

李氏以静坐治劳倦的方法，受到后世医家的广为推崇，如：杨士瀛《仁斋直指方论》、赵献可《医贯》、徐春甫《古今医统大全》、王肯堂《证治准绳》、武之望《济阳纲目》、徐延纯《玉机微义》、张介宾《景岳全书》、楼英《医学纲目》、何梦瑶《医碥》、凌德《女科折衷纂要》、齐有堂《齐氏医案》均载录，用于治疗妇女血风劳、劳瘵、虚劳、劳倦所伤等病症。

明清时期，在阳明儒学的广泛影响下，静修已经为中医药学家普遍接受，不仅自身以静修摄生修持，还在临床治病、病后调摄中广泛应用，这在明清医药著作中随处可见。不唯如此，明清的医家还对静修的理论、经验有所阐发，使得中医的静坐既有方法上的总结，也有经验上的提升。（附后）

明清时期的中医静修理论

关于静修之法的具体操作，在明清医籍中多有阐发。

魏之磅指出：

调息之法，端默静坐，随境澄心，口目俱闭上，于鼻中徐呼徐吸，任其自然，勿得作意思维。若着力太重，反使本来不息之真，窒而不利。

在这里魏之绣提出静修要顺其自然，不要刻意而为，要随境澄心。

《寿世青编》载：

调息之法，不拘时候，平身端坐，解衣缓带，务令适然，口中舌搅数次，微微吐出浊气，不令有声，鼻中微微纳之，或三五遍，二七遍。……出入绵绵，若存若亡，神气相依，是为真息，息息归根，自能夺天地之造化，长生不死之妙道也。

《急救广生集·卷》载：“但只敛神静坐，安舒四体，紧闭口齿，息从鼻出，任其自然，不粗不促，不闭不抑，是谓调息耳。”

《陆地仙经》“茹穹子入道始终”则有关于胎息的详细论述：

夫调息久，而神愈凝，而息愈微，又久则鼻中全无呼吸，只有微息在脐上往来，如婴儿在母腹中一般，所以谓之胎息。……微息绵绵，与虚空同体，自然与虚空同寿。

《冯氏锦囊秘录》指出：

息有四相，呼吸有声者，风也，非息也，守风则散，……若息调至此，则神自返，息自定，心息相依，水火相媾，息息归根，金丹之母。

《养生四要》指出：

学长生者，皆自调息，为入道之。命门者，息之根本也；脉者，息之橐龠也；口鼻者，息之门户也；心者，息之主也。有呼吸之息，有流动之息，有止息之息，而皆统于肾焉。动则息出乎脉，静则息入于肾，一动一静，心实主之。智者动静皆调，昧者只调其静，至于动，息则乱矣。

《冯氏锦囊秘录》又载：

夫数息之法，摄心之意也。摄心在数，则勿散乱。……又偃仰榻上，少睡片时起来，啜淡粥半碗，勿劳恼怒，以损静功。每日专心依法行之，两月自见功效。

冯氏所载调息之法与龚廷贤《寿世保元》所载《呼吸静功秘诀》没有多大的差别，可见龚氏静功秘诀已引起广泛







































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