释恒懿法师赞佛宝炉与大家分享佛法

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走进新时代

恒懿和尚今日禅语：

走进新时代

庚子已去，辛丑到来。现已走向新时代。

具体表现在：

一：疫情时代已经过去。随着六十甲子的运行规律，以及国家对疫情的有效管控措施，新冠疫情已基本得到消灭和控制。

二：科技走进新时代。通过去年以来种种现象，激励科学家们对加大各种科技创新力度，将会进入一个新的里程碑。

三：佛法走进新时代。佛法将会被世人认定为真实的智慧，不会停留在原始佛教厌世的层面上，而是以佛法的大慈悲，大智慧，大行力，大愿力用于入世救度一切众生走向幸福生活，和谐家庭，促进社会进步，推动世界和平和国家繁荣富强，以及中华文化的伟大复兴上。也不会只普遍叫人念阿弥陀佛就是算学佛，而是避免只是念阿弥陀佛来求生极乐世界，而不修真实的佛法戒定慧三无漏学。且能依世间现已证得大智慧的人学习佛法，树立正知正见，令更多学佛的人能行持自利利他的菩萨道，走向身心的解脱以及人格的圆满。

综上所述，从辛丑年起，世界人民将走入新时代，中国人民将走入新时代，佛教徒将走入新时代。

东方药师佛国

粤港澳大湾区第一圣寺院

深汕特别合作区圣佛庵寺

住持释恒懿老和尚

0213

五喜临门

观机施教

心诚则灵

圣佛满愿

一喜求财

二喜求禄

三喜求寿

四喜智慧

五喜快乐

皆能如愿

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0213

《瑜伽师地论》

现在继续跟大家讲解分享弥勒菩萨所说《瑜伽师地论》：

(承前……）

徵

所以者何？

这是第二科，「所以者何？」这底下是「徵」，前面是把「诸爱永尽、离欲、寂灭涅槃及灭尽定」标出来，这下面是徵。就是怎么叫做「无攀无住」？「无攀无住」，就是「诸爱永尽、离欲、寂灭涅槃及灭尽定」呢？这就是徵。

释（分二科）――涅槃

所言攀者：诸烦恼缠；所言住者：烦恼随眠。于彼处所，二种俱无，是故说言无攀无住。此谓涅槃无攀无住。

「所言攀者」，这底下解释。解释分二科，第一科是解释「涅槃」。「诸烦恼缠」，这个「攀」是指烦恼的活动说的。这个「缠」表示烦恼活动出来的时候缠绕你的心，令你的心不自在、不清净。「所言住者：烦恼随眠」，「住」这个字，就是烦恼没有活动出来的时候，那个种子――烦恼的种子，在你的微细的心识里面睡眠了，潜藏在那里不活动，那就是烦恼的种子，叫做「住」。

「于彼处所，二种俱无」，就是在那个地方，烦恼的种子、烦恼的现行这二种都没有了，「是故说言无攀无住」，这「无攀无住」是这样解释，这「无攀无住」究竟是什么呢？「此谓涅槃无攀无住」，这是说阿罗汉得到涅槃了，才有这无攀无住的境界。「无攀无住」，就是指「涅槃」说的。

灭定

又想名攀，受名为住。若于是处二种俱无，即说彼处无攀无住，如是显示灭受想定无攀无住。

这底下第二科「灭定」，前面第一科解释「涅槃」，现在第二科解释「灭尽定」。

「又想名攀」，又是这个修行人他的想心所取著于一切相，取相叫做「想」；取著这色声香味触法的相，取著眼耳鼻舌身意的相，取着眼识、耳识、鼻识、舌识、身识的相，就是取著一切法相的时候，这叫做「攀」，这个攀字是这样子解释。

「受名为住」，这个「住」是什么意思呢？就是受心所。你的心在境界上住的时候，就有感觉，那就叫做受；有染著，那就是受。这样讲，想、受就是攀、住，攀住就是想受这二个心所。

「若于是处，二种俱无，即说彼处无攀无住」，你若达到这个境界的时候，你心里面不取一切相，心不住在一切法上，这时候就叫做「无攀无住」，这个境界也是不可思议。「如是显示灭受想定无攀无住」，这样解释，就是这位修行人他能入灭受想定的时候，他内心的世界就是无攀无住的。

未完待续

释迦牟尼佛正法眼藏传递者、传递大智慧宗教慈善教育家、禅源居创始人(禅宗)沙门释恒懿法师(赞佛宝炉)合十

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