戒定慧的含义

今天继续与大家分享学习上心下戒法师的开示，望各位同修珍惜学法殊胜的因缘，了解认识佛法，从迷信中走出来。

上心下戒法师讲述（居士恭敬整理）

戒、定、慧三学很重要。

戒，咱们现在所持的戒律往往都是在事相上，不吃葱花、不吃鸡蛋、不吃肉，忌初一、十五和十斋日，你看看表面一瞅，戒的挺好，实际内在的这个戒律没有认清楚。咱们想一想，你学佛十来年，皈依佛门了，“自皈依佛觉而不迷”，连觉悟都不知道，怎么算是持戒？心中没有菩提心，你没持住大戒！你上经典上找去吧，连菩提心是啥意思都不知道，还怎么跟人说这个戒那个戒呢？大的戒都没有了，还谈什么小戒呀？就跟我们身体这个病似的，心脏病严重得都要不行了，还在那谈什么手指头麻呀，还谈什么腰疼啊？还谈那些干啥？还不赶紧把心脏病治好，然后再治那些小病。戒律也是，赶紧把大的戒律持好，本身没有定力就不是在持戒，还处处找人观观看看、破绽破绽，还让人家还还因果债。人家说脖子上有个蟒仙，你吓得“哆哩哆嗦”的，你还信呢，你的正知正见呢？作为一个佛弟子都定不到正知正见上，还谈什么戒律啊？

如果不明佛理，内在的戒律天天犯，心里乱七八糟，还上外边不吃葱花、不吃鸡蛋。特别是一些老居士，学佛十多年了，那种心诚、那种慈悲，我们很感动！你说这么心诚、这么慈悲用到觉悟上不就成就了？生在佛堂“咣咣”磕头，早上两三点钟就起来朝着佛像拜呀，拜呀。佛在哪里呀？你对待一切众生用恭敬心那叫真拜佛，不会修啊！对“戒、定、慧”这个戒律的真实义没弄懂，没学过戒律。世尊说“不恶口”，我们做到了吗？这边持着戒律，不吃肉、不吃鸡蛋、不吃葱花的，那边干啥呀？传是非呢！吃点葱花、吃点鸡蛋，比传是非的罪过要轻，传一次是非到阿鼻地狱拔一次舌，一次一次传是非，一次一次被拔舌。因为好传是非，转成人也是三瓣子嘴，让他传不了是非。传道场的是非属于破坏和合僧团罪。你想一想，你吃一个鸡蛋只能说欠他生命，还他一条命，你传是非可不一样，破坏和合僧团这个罪可了不得。

学佛连正知正见都不知道，天天“我见”，还以为是持戒律呢。有好多在家出家的连佛陀的“八正道”都不知道，还谈什么内在清净？清净得了吗？这边处处带头持着戒律，那边还攀着缘，心里咋能清净？攀缘本身就是违背因果，你这佛学到哪去啦？个人有个人的因果，因果相续相，你管得了吗？你破坏得了吗？如果管得过来，经典上就不说随缘了旧业，那就处处可以管啦。

现在普遍存在着对戒律认识很模糊的现象，到初一、十五这天，夫妻说话都不行。丈夫说：“好几天没见了，挺想你的。”“哎呀，这可不行，犯戒!你说这话造口业，说点佛法的话吧。”还有的女居士不哄孙子，说哄孙子是犯戒，因为孙子是男身。你想一想，你学会的是这些东西：学会吃素；学会跟众生搞对立；学会看众生过错；学会在相上守戒律，学成佛呆子啦，还精进呢？越精进越偏偏，心眼儿越来越小。

人们学佛停留在表面上，没法真正深入经藏。只有真正落实普贤行的，懂得真实义，懂得无字经书，才有资格谈得上深入经藏。无字经书不懂，真实义不懂，读多少“大乘”也深入不了。

真正的持戒是指内在的戒律，没有愿力才犯戒呢，持住了吗？瞧不起别人就犯戒！谁能知道瞧不起人犯戒呀？传是非就犯戒！买菜占便宜就犯戒！断慈悲的种子就犯戒！学佛是增长慈悲种子。离不了相就犯戒！离不了相你天天有漏，有为法如梦幻泡影，你出不了六道。内在的戒律不知道，天天在外面充样子：不搭海青犯戒！你看看，上香不放脑瓜子顶一下就犯戒，就是不恭敬，回家不孝父母不犯戒？跟众生搞对立不犯戒？把这个佛法学偏啦。

定，那“定”更不用说啦，有时间往那一坐，腿一盘就以为“定”了，肉身在那坐着，脑瓜子开运动会，贪、嗔、痴、慢一样不缺，还报怨呢：“我哪辈子缺德啦，摊这么个老头儿？”

“定”要定在正知正见上，正知正见不懂，所以说没有定力；“定”要定在慈悲、愿力上，没有菩提心所以说没有定力，打坐也出不了六道。既然定在慈悲上？还天天看不上众生，看这个有毛病，看那个脑瓜子少根弦儿，看那个傻不傻、苶不苶的，往那一坐又有什么用啊？还天天练“定”呢？

慧，那“戒”、“定”都不清楚，“慧“就成了世间的小聪明，送送礼，说点儿好话，以为这就是有智慧，那叫什么智慧啊？最后的结果是聪明反被聪明误。

“戒”、“定”都上外边戒定去啦，自己内在的心、散乱的心清净不了，怎能露出智慧。管这个、管那个：“别吃肉，吃半斤还八两，吃肉造业”。自己的烦恼解脱不了，还管人家去呢。天天劝人家：念佛吧，念“阿弥陀佛”吧。人家问：啥是“阿弥陀佛”？啥意思？你说：我也不知道，反正可好啦。一听就是迷信，那人家坚决不信，你本身就是迷信的信了，人家怎么能相信呢？

——上心下戒法师

请大家合掌，共同回向：

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。南无大慈大悲阿弥陀佛！

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