风水勘察与腾蛇度定下

风水勘察与腾蛇‘度定’

谢贵文著

六、六神简介

本文六神代表之作用与常规六神有所不同、差异甚多。此文中勾陈、青龙、白虎、朱雀、玄武构成气场环境之躯体，腾蛇乃气场环境之精神也。躯体乃静居不动之象，精神则动而多变之象。

在躯：勾陈为心脏躯体，青龙白虎两臂肋，玄武后上为头脑，朱雀前下呈穴茎。在人体、勾陈、青龙、白虎、朱雀、玄武构成人之躯体，腾蛇乃人体精气神也。

在象：勾陈主中宫、正宫、大本营、指挥所、君王、宅主、老板、自己、主题、目标等。

青龙主东方、左边、文教宣、书信刊、文官、男丁、研发、贵人、辅佐、思想等。

白虎主西方、右边、军法警、枪弹金、武官、女孩、创造、小人、挫伤、斗争等。

朱雀主南方、前面、外贸商、执行令、朝拜、嫁娶、营销、名利、成败、结果等。

玄武主北方、后面、后勤部、智囊团、后宫、孕育、规章、权威、计划、梦幻等。

腾蛇主巡视、游动、值日官、发改委、钦差、议事、决策、导师、顾问、定位等。

在环境气场软件之功能：勾陈、青龙、白虎、朱雀、玄武为静态之象，腾蛇则为动态之象。由于腾蛇动之故，则牵引静态之象随之而动。动则变，变则吉凶也。吉凶于人事，吉凶于万象，变化莫测。腾蛇乃自然环境软件功能之精华。

无论是勾陈、青龙、白虎、朱雀、玄武之间的成分是否平等、力度是否平衡，各自的作用大与小、好与坏、都会通过其五神相互作用融合后的共同成分而产生一种新的气场之作用，及新的气场之象征，其现象是原固体硬件勾陈、青龙、白虎、朱雀、玄武静态功能之象，通过动态过程转化为气场软件功能之象的作用之结果。其转化后结果之现象与原来其五神静态结果之现象相比较：出现了明显不同的成分与性质之差异，不同的成分与性质差异因素注定了各种物像的变异、差异、分化、结果，最终导致了各种不同新事物的产生。新事物产生的前期气场之功能就是将来发生事物吉凶现象的软件潜能。这种潜能信号可潜伏很久，也可一触即发。潜伏期久发生的事情则大，一触即发事情则小。其吉凶事物发生过程需要通过先天河图八卦之气象、后天方位八卦之形式、洛书九星之气场、流年飞星之动态、太岁执事之位置、三煞力度之表现、四季天坑之运行、流年流月流日时、黄道黑道之日课、天干地支之变换、硬件与软件结合之作用、促成的综合气场软件成分之变化，导致凝聚成即将爆发的高峰趋势之现象，形成了瞬间反应状态之‘度定’①，在‘度定’后的短暂时间内便爆发出吉凶物象之结果。吉凶物象结果之前兆的一瞬间，便由以上综合气场成分的高峰凝聚力自然激发产生一种气流形成了渠引疏导作用而将高峰趋势凝聚之力度导引爆发，使之形成吉凶物象之结果。这种起着渠引疏导作用瞬间产生的软件气流名称则为“腾蛇”。腾蛇有些类似于阴云密布时雷声来临之前的电弧功能。雷电作用过后便使集成密布的阴云趋势化为冰雹或雨水。雷电则有形，腾蛇则无形。腾蛇就是对多种气场软件成分构成的高峰凝聚点，而铸成的群英之力度爆发之前，起到渠引疏散及导向作用。并且这种起着渠引疏散及导向作用的腾蛇，蕴含着将高峰凝聚时的群英势态之力度的气场软件之功能化为吉凶之物象。虽然其吉凶成分是决定于其它五神状态及其后天八卦方位形式之硬件功能，和多种气场软件成分之产物，但腾蛇功能则有瞬间对其吉凶成分形成制化改变之效果。

在本文中笔者要表达的腾蛇功能之作用绝不是与天上电弧之物象一模一样，而是要说明贴身于人类生活、事业、健康的气场环境中存在着一种腾蛇软件之物象。因为我找不到更好的类比物象来说明腾蛇之性能，也难以用语言所描述。其目的是为了说明人类急待开发研究气场软件的功能作用之目的，就是要将腾蛇功能像鼠标一样牢牢地掌握在自己的手中为我所用。我们要将软件气场成分之结果，把握在硬件功能之源头。要将一切气场软件吉凶信号来临之前，控制在腾蛇制约化改功能范围之内，达到趋吉避凶之目的。

七、简论腾蛇

腾蛇名词而言：

藤：藤本植物，藤条、藤蔓。藤则柔中有刚，柔韧不断，不折不挠，力达骨肉，可伸可屈，上攀下达。

蛇：鳞体、变温、无足、爬行纲、脊椎动物。小则为蛇虫，大则为蟒蛇，添足则为龙。行为多变、本领超群、能屈能伸、可眠于冰雪之冬，可活于炎热之夏。时钻鼠洞，时攀树梢，可潜伏于草丛，可现身于高岗，可履行于平地，可跨越于悬崖，可游行于水中，可盘旋于万物，可蜷缩阴沟，可腾空跳跃，变化无穷，出没无常，无处不在，无处不有。屈则可眠睡地下，伸则可咬死猛兽，可不吃不喝，可吞食大物。智慧超群，多捕于自来之食，天上飞，地下跑，水里游，土里藏之活体动物皆可随意捕获。多静少动，注重观察，进攻时出其不意。平时多为修养之态，随之成长而脱变。不显不露，不声不响，明哲保身，潜心成长，从不轻易伤害无辜也。遇敌时，不畏强敌，挺身而斗，宁死不屈，不怕牺牲。生命力极强，断躯三截乃动之。

腾蛇：乃气场软件之物象，始于巽巳，直冲乾亥，可潜于股巽门户，可达于头乾孔窍。可呈于津髓，亦可附于涕泪。可呈于精血，也可附于便尿。可主导孕育，亦可置于七情。巡视八卦，飞游九星，贯通辰戌丑未，穿梭子午卯酉。千变万化：可雷鸣电弧，可风雪雨露，云里来，雾里去，空中腾飞，地上奔驰，可曲行，可直进，可弧跃，可刚可柔，可强可弱，来无形，去无影，变幻无穷也。它总是凌驾于各种硬件、多种软件、综合成分、集成功能、汇聚成的高峰趋势凝聚强度、群英势态之气场软件功能的吉凶信号之上端，随时驾驭和控制改变其吉凶信号消长的主导性。

例如：在随易门派《实用风水》中《阳宅三位一定》风水内容中，通过不同方位、不同形状的不同户型，根据来龙去脉、采光纳气等情况的勘察分析后，确定了住宅的旺位、财位、神位（三位）之后，再通过下定罗盘勘察，通过罗盘二十四山之分金结合阳宅户型采光纳气等情况的综合分析后，所判定得出对整个阳宅中起着软件功能‘要控’作用之部位为《三位一定》中的‘一定’之内容。在做出判定之前的瞬间中，风水师之大脑思维反映与阳宅户型中气场软件作用之体现的混合成分为‘度定’状态。判定后得出对整个阳宅起着‘要控’作用的关键位置，决定后的定位之部位则为‘一定’之实体内容。其‘一定’之实体内容所发挥的软件功能则为本阳宅六神之中的腾蛇作用。此处的腾蛇作用是整个阳宅的启动按钮和开关部位，是此住宅气场软件功能的‘要控’之机关。在其‘一定’部位所制作的风水布局内容就是本阳宅的启动和制约之要素。其要素作用及目的：就是要利用人为的硬件之行为，将气场软件之功能如同是“鼠标”一样，牢牢地掌握在环境气场之科学、易学文化之术数、风水布局之知识，腾蛇作用之利用，趋吉避凶之措施，中华传统文化之神奇技能的掌控中。

八、注释：①度定

‘度定’。字义解释：度，度过、度数。定，固定、定位。‘度定’则为度数状态之定位。在近义词，恰好，恰定。在本文中‘度定’之意义是表达在多种环境硬件和气场软件构成了看不见、摸不到、无声无色、无形无味，多软件成分之因素相结合的高浓度能量气场趋势时，又促成了一种高端度数交点凝聚集成特殊体现之瞬间，形成了动态中软件气场一刹那的定位状态之“精准度”。在此文中笔者为了说明环境硬件与诸多气场软件成分相结合形成的动态气场一瞬间的定位度数之状态，故而采用了‘度定’一词。虽然是在我国风水文化中有诸多定位性词语，却找不到本文中笔者要表达的那种诸多气场成分促成的软件气场瞬间反映出来的流动状态中的一刹那定位反映之词语。

例如：目定、气定、观定、感定、意定、臆定、推定、判定、轴定、罗定、针定、测定、神定、议定、决定、肯定等与定有关的词语,却都不能表达出笔者想要表达的意义。为了表明其自然环境软件功能‘度定’内容之状态，我只好是将风水勘察中部分定位内容简单描述于下，启发读者便于了解笔者在本文中要表达的‘度定’之内容。

当风水师走进一所阳宅庭院时，首先是目视院形及院物排列放置状态，硬件气场形成之状态及气场明暗度，环视庭院中动植物精神面貌，肯定动植物种类，观察畜禽羽毛捋顺及光泽度，观察植物种植位置及茂盛枯萎之状况，观察植物色泽明暗，气味香臭，环视庭院内物象是否整齐清洁等直观勘察为“目定”。当然还有室内及其各种目定内容。都为目定阳宅吉凶之内容。

由宅主带领风水师走遍庭院及各房屋的各个角落，目视勘察各种物象及各种情况为勘察其阳宅的望定阳宅吉凶之内容。

在由宅主带领风水师走遍庭院及各房屋的各个角落的过程中，通过风水师的勘察经验、知识水平及修炼道行，使风水师自身形成的气场功能与所勘察庭院及各房屋的各个角落气场成分相结合之反映时，风水师自身软件功能感应到的各处地下暗藏物及地下气场之状态为感定阳宅吉凶之内容。

为了求得阳宅吉凶信息之结果，必须要在需要勘察的各种不同户型中求得中心轴定位之部位。当求得其阳宅界墙之内的中心轴部位后，在其中心轴部位采取的所有措施及勘察方式，均属对其宅院进行轴定阳宅吉凶之内容。

在阳宅中心轴位置下定罗盘，将罗盘水平仪持平布定于中心轴位置之过程，及其使用罗盘勘察阳宅的所有措施及技能方法均属罗定阳宅凶吉之内容。

在下中心轴位下定罗盘时，持平水平仪，矫正罗盘天池指针与天池南北方向线交合的同时，全神贯注地观察罗盘天池指针之动象，通过指针动象情况判断：宅运旺衰、气场强弱、土质状况、地下藏物、煞气影响、阳宅吉凶等情况。等待指针稳之定后，要记载指针定位数据和指针定位过程动象之情况。之后，再用手指均力敲打罗盘天池附近，促击指针再次摆动，验证下次指针定位情况与上次指针定位情况是否一致，连续几次验证后，方得出准确的指针定位动象及定位数据之结果。其勘察过程为针定阳宅吉凶之内容。

求得了正确的定位结果后，风水师既离开中心轴位置，走出适当的距离，找到因阳宅风水情况所决定的适当位置，蹲下身，采取不同形状及不同视线角度，全神贯注地反复观察中心轴位置蒸发出来的地气之气形、气状、气色、升发力度、变化形状、多次仔细观察判断，认真分析阳宅吉凶之状况。此过程为气定阳宅吉凶之内容。

确定了地气状况之后，做出记录。返回到中心轴位置，及时观察罗盘和指针是否有什么变化，以及外应现象对中心轴位置、罗盘、指针等造成的各种影响及影响程度，以此提取外应定位阳宅吉凶之信号。

根据阳光、风向、气口等情况需要，在罗盘附近择定出一个合适的位置，并在其择定位置点燃代表天地人之象，也代表主宰（中），青龙（左），白虎（右）之象的三株檀香，或者三支香烟，然后将点燃物立于罗盘附近之适当位置，再次观察罗盘天池中指针情况，并在原布定罗盘之基础再次观察指针动象、动态、动力、以及微妙动静之状况。再用手指均力敲打天池附近盘面，对比查看指针各种动态及动态后确定的方位、度数、数据等，是否与上次‘针定’结果相同及差异。同时观察点燃物之烟形、烟状、烟之象、向，灰形、灰状、灰之象、向、及燃火状态，并结合四十八香炉之知识，判断其信息吉凶之信号。

之后，风水师再次离开中心轴位置，去到上次观察气定阳宅吉凶之位置，再次观察中心轴位置地气之变化，用心对比地气变化情况是否与上次‘气定’结果的相同与差异之处。

气象观察完毕,风水师再次返回到中心轴位置,查看中心轴位置、罗盘、指针等外应信号之现象。再次详细观察燃烧的香火、香烟、香灰变化之情况。从香火点燃后至香火熄灭前的一切有关勘察之内容，都属于神定阳宅吉凶之过程。

第二次‘气定’后，风水师回到中心轴位置，观察过燃香情况后，紧接着就要取出事先备好的阳宅风水勘察绳，勘察绳的一端栓绑着铜质金属物（从前的风水师多以古代大铜钱作为栓绑物）勘察绳又称：吊绳、吊线。勘察绳是风水师用来确定阳宅八卦、水口、门口、气口、厕所、煞象、物象与罗盘分金度数之工具，供分金吊线时用。现在发达地区多采用红外线取代勘察绳作用。

吊线时，风水师手持无栓绑物的一端，将绳头指定在罗盘外层二十四山之七十二分金的某一位置，栓绑物的一端则由另一人牵拉到阳宅边界处的某一指定位置，必须将勘察绳拉成直径度，以保证分金与勘察部位的准确率。通过逐一勘察其阳宅某个卦位及水口、门口、气口、厕所、煞象等需要勘察部位，通过勘察得出各部位的吉凶信号；并且预测出各种吉凶应事之内容；推定出吉凶应事的流年流月之应期；推测出被勘察的阳宅在勘察之前发生过什么事；知道之后又如何，确定出宅运旺衰趋势及转运时间。其勘察措施及过程都为测定阳宅吉凶之内容。

测定工作完毕后，风水师要将测定的吉凶信号讲给宅主，并将预测阳宅勘察前发生过的吉凶应事讲给宅主，无论预测是否准确，都需要宅主一一如实反馈，得以对证。如果预测勘察之前的吉凶应事是正确的，就证明其勘察测定是成功的。如果预测勘察之前的吉凶应事是错误的，就证明其勘察测定是失败的。如果是预测吉凶应事的对错各半，就说明还需要再进一步勘察。其预测沟通及如实反馈过程为问定阳宅吉凶之内容。

以上的综合勘察之过程为拟定阳宅吉凶之内容。九、疾病治疗与风水化解

当人体衰弱、气血两亏时，则需要补充营养。其补养措施有两种：一、药物补养。二、饮食补养。补养方法也有两种：一、食入，是通过食入方式使药物和饮食进入到人体肠胃里，通过肠胃功能消化和吸收药物及饮食营养，然后再由人体消化系统将吸收的营养输送到了人体的各个器官部位，通过营养转化使人体气血逐步得到补充，缓解人体衰弱，恢复人体健康。二、注入，是将营养液从人体静脉或者人体肌肉组织，通过针管注射方式直接注入到人体内，然后通过人体血液循环功能将营养液输送到人体各器官部位，其原理是通过人体的血液新陈代谢功能将营养液转化为人体需要的补充物质，使人体气血直接得到补充，及时缓解人体衰弱，恢复人体健康。

在阳宅风水中，年久失修的老宅院也会因为阳气衰弱而导致宅运不佳，导致其宅院财丁不旺、宅院中人员斗志涣散、精神不振、事业不前、健康欠佳、等等发展受阻之现象。在对其阳宅风水化解措施中，通常也同样有类似于人体补养的两种措施：措施一、在其阳宅中起着类似于人体肚腹功能的勾陈部位填埋。生命力强的优质五谷，根据阳宅出现的问题状况，而针对性选择的优质中药材，还有根据其阳宅状况的需要，而配伍阳宅风水专用的化解物。其原理不仅是利用生命力强的优质五谷发芽生命力补充其阳宅气场的生气,还利用生命力强的优质五谷发芽生命力的力度，推动中药材和阳宅风水专用化解物功能作用渗入到阳宅地气各个部位之目的，使阳宅地气得到改变，达到祛除晦气，补充元气的作用，使其年久失修的老宅院缓解改变，不再阳气衰弱，因为其宅院地气环境的软件气场得到了元气补充，从此而生机勃勃，使其住宅中的人员们因此重新而振作。措施二、采取类似于将营养液从人体静脉或者人体肌肉组织，通过针管注射方式直接注入到人体内的办法，将年久失修的老宅院重新装修，通过装修布局，直接改变其阳宅环境硬件结构，由于硬件环境焕然一新，则使其宅院软件气场直接得到改变，达到庭院景象再度生机勃勃，人体健康，植物茂盛，财丁兴旺。

成人输液在腕部，小孩输液在头部，牛马羊输液则在颈上三分之一与中三分之一交界处，颈静脉沟内之部位。

在阳宅风水做催旺化解时,则是在阳宅三位一定内容之中的‘一定’之部位采取埋物措施，通过埋物措施的促进，达到阳宅催旺之目的。其埋物措施就如同是人体的静脉输液内容。

在中医诊断过程中，对会讲话的成人靠望闻问切诊断。对不会说话的孩子靠观察食指关线、表情、排泄物、进食、声音、呼吸、以及孩子身边人的反馈等诊断。对马牛羊的病情诊断则靠观察神态、动象、口水、鼻液、粪尿、进食、精神面貌等，及物主提供信息诊断病情。

在风水勘察中，则靠观察纳气、出水、采光、动物羽毛、植物光泽、地气状态、建筑结构、陈列物摆设、坐向得运情况、以及宅主反馈信息等诊断阳宅吉凶状况。

因积食或积虫原因，发生肚腹剧疼病状时，不会讲话的孩子则放声大哭。马则骚动，偶有树立。骡子则卧地打滚，在地上摔头。毛驴则弓着腰，身体哆嗦，发出吭吭声。山羊则放声大叫。绵羊则反复起卧。但其共同点都不外乎骚动和声动。

经常发生问题的凶宅则大多会出现响动和声音,尤其是在夜间二十三点半之后至凌晨两点钟前的时间段里。多数凶宅则因其地下埋有尸骨、怪石、树根、垃圾物等，或者是其建宅地基曾经是屠宰场、化工厂、垃圾场、刑场、古战场、庙宇旧址，古墓等，阳宅内有大型洞穴、枯树、古树、堆放怪石、常年不用石质碾磨、古庙宇摆放过的石狮、石器、使用过的墓碑等。如果是阳宅近距离有古树、氢化场、大型垃圾场、火化场等，也易导致阳宅为凶。

人体在气血两亏、身体衰竭时，则面色黯淡、声音低沉嘶哑，中医在诊断时不仅观察其面貌，还要查其喉、观其舌，确定其吉凶。

当经验丰富的地理风水师路过某阳宅的大门口时，通过观察其门面状况，则大概知道其阳宅的吉凶状态。之因为阳宅大门口是其阳宅之门面，也代表阳宅之喉舌，是阳宅吉凶信号之表象。

在医学急救措施中有一种方法称“针截”，又称“针解”，其方法之行为措施就是在急救过程时，用针扎患者的人中、会阴、百会、耳尖、手指及脚趾末梢等部位，在其部位放血或抹药。对马牛羊的急救措施中，则用三棱针扎鼻弦、嘴头、耳尖、尾根、蹄弦、头顶或两角之间等部位,在其部位放血或抹药，可即时缓解其病情。破解阳宅风水灾凶之措施,则常在阳宅八卦之末梢部位、门口部位、纳气口部位、排水口部位、屋角等部位刨开切口,然后在其切口处埋藏五谷、中药、或者阳宅风水专用类化解物。

无论是人体、动物、植物在疾病治疗措施中，虽然是采取的治疗方法不一样，治疗形式不一样，但其治疗原理是相同的，也是相通的。在阳宅的风水化解中，也不外乎其原理，相同与相通之处也是大同小异。其根本之原理，无论是万物引发万事都不能逃脱天文学九星辐射，地理学气场变化，因为万物都是生存在九星辐射的地球上。因此，其根本原理都是相同的，也是相通的。

万象有定律，万物有规律。当两种物象的规律相遇而产生冲撞时，矛盾就会出现，问题就会发生，吉凶信号就会显像。有矛必有盾，有合必有分，矛矛盾盾、分分合合的反复出现，是事物发展的必然规律，是万象进化之途径，是新陈代谢之过程，也是宇宙自然之规律。如何找到解决矛盾的方法，则需要我们去认真地观察思考和总结研究。

当某一种物象发展到了一定的鼎盛阶段，其物象就会超越突破原有的轨道界限，其越轨的矛头指向，必然是另一种物象之灾难。其灾难的发生则为矛、为进攻、为分裂。矛即凶。当其另一种物象不甘心受其灾难时,则会想方设法制定其防御对策,其对策则为盾。此时就出现了矛与盾。当矛与盾双方力度达到平衡时，则由凶转为吉，为制止、为和合、为化解。和则吉。其原理就是：由阴阳对立，阴阳互存，达到阴阳之平衡。阴阳平衡则吉，反之则凶。孤阴不生，孤阳不长，阴阳平衡则发展。

因此，我们必须要通过经验教训，通过研究总结，通过阴阳平衡之原理，通过疾病治疗与风水化解之方法，充分利用宇宙自然界的气场软件之功能，解决人类生活中存在的矛与盾，才能使万象万物之中的灾难信号转化为吉。

研究医学必懂易，研究易学必懂医，医易不分家，分家则不及。自古就有医易不分家之学说，《黄帝内经》中就有医易同理之学说。

如了解阳宅风水更详细内容，请参阅谢贵文著《阳宅风水解密》、《阳宅勘察与腾蛇度定》、《阳宅吉凶与平衡化解》等论述。

十、‘腾蛇’与‘度定’

由于自然环境中硬件之构筑，促成了自然环境中气场软件之成分。其软件成分同样以自然环境硬件中的青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈之五神名词所代表。由于软件的五神成分相互作用而产生的相互影响之原因，则使其软件成分在软件气场中产生了各种各样的气流凝聚力，当气流凝聚力达到了高峰状态时，便促成一种特殊的软件气流成分，对这种新诞生的特殊气流之成分，我们采用了‘腾蛇’二字，作为代名词来表达描述这种特殊的软件气流之称呼。在‘三位一定’风水名称的内容中，‘三位’是腾蛇表现之体现，‘一定’是腾蛇潜居之巢穴，‘度定’为腾蛇气流能量之动态，阳宅吉凶信号为腾蛇表现之结果。

我们既然能测定三神之位置，必然也明白‘三煞’之位置。什么是‘三煞’之位置？当然是‘三神’的反义词。‘三神’为阳宅之吉位，‘三煞’则为阳宅之凶位。笔者在此所表达的‘三煞’内容，并非是常规太岁方位对应之三煞，而是因为腾蛇之缘故，产生的阳宅中非固定位置之‘三煞’。因为阴阳对立之原因，万象都存在两面性。因为阴阳互存之现象，万事都有吉和凶。吉者则吉，凶者则凶。又：阴极则阳生，阳极则阴生，物极必反。万象万物及万事，并非一成之不变。只要明白其原理，‘三煞’不可怕，‘三神’不乐乎！只要掌握了气场软件之原理，利用气场软件之功能，拨动气场软件之作用，万象万物皆变之。

由于阴阳互存之原因，腾蛇也有两种成分：一种是良性腾蛇，良性则吉。另一种是恶性腾蛇，恶性则凶，其吉凶性质都是由环境硬件物象所促成。如：阳宅风水内容中的三神则为良性，三煞则为恶性。良性势力压过恶性势力时，该阳宅则吉。恶性势力压过良性势力时，该阳宅则凶。良性气场势力通常用旺、财、神、吉神等名词来表示，恶性气场势力通常用煞、鬼、虎、凶神等名词来形容。对恶性腾蛇气场软件之内容，大部分风水师都是采用‘犯黑虎’、‘暗煞’、‘压不住’等名词来暗示。为什么要采用暗示的形势来表达呢？原由是：无论是良性腾蛇成分，还是恶性腾蛇成分，都是一种气场软件功能形成的暗中气流对阳宅造成的影响，往往从阳宅的硬件物象是看不出来的。所以称之为‘暗煞’、‘黑虎’。因为硬件物象形成的煞象通常都以‘明煞’、‘白虎’名词来称呼。

地球是宇宙太阳系家族之个体,为大环境中之环境。人体是阳宅家族之个体，为局部中之局部。地球是由于宇宙大气场成分结合太阳系九星辐射的硬件因素、软件成分，再结合地球自身能量而产生吉凶信号，人体是由于九星辐射形成的气场成分结合地球硬件因素、软件气场能量，再结合阴阳宅气场影响，与人体自身因素相结合而产生吉凶信号。要想达到趋吉避凶，就必须要充分了解和掌握自然中气场软件之原理，充分利用气场环境之科学，研究‘腾蛇’与‘度定’。

我们的气象科学、航天科学、电信科学、网络科学等，已经在向自然环境的软件内容进军，不断地开发和利用。软件程序就如同是风水中所表达的青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈之五神；病毒就如同是风水中形容的‘暗煞’、‘黑虎’；杀毒软件就如同是风水中的‘腾蛇’；鼠标和键盘按钮的制控作用就是如同是‘度定’。又比如：近年来我们对抵制冰雹的措施中，在乌云密布的冰雹来临之前，我们用专用抵制冰雹的火炮将乌云打散，冰雹就不会降临了。乌云是由于大自然的软件功能所形成，冰雹是自然软件功能形成的硬件之灾祸，火炮和炮弹是人类改变自然灾难的硬件措施，火炮将炮弹发射前击针与炮弹底火似接触又非接触的状态是‘度定’，击针与底火撞击后，底火燃烧爆炸产生了推动炮弹发射的气体能量就如同是‘腾蛇’作用，发射后的炮弹将要击中目标前的一瞬间就是‘度定’作用，当炮弹爆炸后产生的气体就是‘腾蛇’，爆炸后的气体能量破坏及改变了乌云的成分就是‘腾蛇’的作用，制止了冰雹灾难的降临，就是‘腾蛇’能量的效果。

利用火炮制止了冰雹灾难降临的全过程，就是人为利用‘腾蛇’功能化解了自然灾难的措施和效果。‘度定’之作用就类似于人为操控鼠标时按键前一瞬间的思想意识。

在风水文化中，就是要：利用‘腾蛇’，把握‘度定’，发动环境气场软件中吉的成分，吉的因素，制动恶的成分，恶的因素，达到趋吉避凶。利用气场科学之原理，找到气场科学之规律，诊断气场成分之吉凶，定位‘腾蛇’之气脉，达到‘度定’之度数，做到趋吉避凶之效果，总结成功与失败之经验，充分利用气场软件功能之科学。

在阳宅风水内容里，是要根据硬件环境中的，青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈，硬件五神结构形成的阳宅格局形势，分析判断软件‘腾蛇’气流运行的部位，然后再根据‘腾蛇’部位的状况，找到‘腾蛇’脉搏的位置。俗话说：“打蛇打七寸。”脉搏部位就如同是‘腾蛇’的七寸。蛇虽然是属脊椎动物，但其内体结构却类似于蚯蚓、蚂蝗的管状形式，没有明显的肠胃结构，蛇的消化系统主要是靠蛇胆功能。七寸部位就是蛇胆的栖息地，也是蛇的致命部位。可是，当人们从蛇体内提取蛇胆的时候，竟然发现：在上午时，蛇胆是在七寸部位，在下午时，蛇胆却会游走到了七寸以下的蛇体部位。蛇胆在蛇的体腔里是运动变化的，阳宅的，脉搏位置也是运动变化的。因为太阳系九星在运动变化，气场环境在运动变化，气场成分在运动变化，天干地支在游动变化，自然万象在运动变化，人体思维不得不随之变化而变化。因此，万物都不会一成不变，但是，万变不离其宗。

易学有定数、变数、落数。鸟有惊、静、恐、落。但是万变不离其宗。如似鸟惊之象：

飞鸟本有定落点，

受惊之时没近远，

若得惊恐稍微静，

落数必定是窝边。

占卦容易断卦难，

风水易看穴难点，

风水卦象申辩清，

重要精华看外因，

天时地利有区别，

一年四季不相同，

预测总结经验真，

随机应变信如神。

学者不要太执著，

自古包装有大儒，

真经只有几句话，

假传能写万卷书。

在风水勘察的实际应用过程中，地理风水师虽然是正确地找到了‘腾蛇’气场的脉搏位置，还需要根据宅运的旺衰、元运的阶段，结合提取蛇胆的原理，平衡把握脉搏的定位。

在趋吉避凶的风水化解内容中，在发动吉象，制动凶象的前提下，在控制‘腾蛇’部位的脉搏上，给阳宅风水进行手术的措施中，所采取的对策如同是：先在如同人体手腕的脉搏位置，测定人体精气神旺衰的情况下，再针对旺衰程度，制定出趋吉避凶的治疗方案。根据“旺者则泄，衰者则补，吉者则扬，凶者则治。”的治疗原则，给出对症下药的治疗方针。要以气场中‘腾蛇’软件之功能，通过‘度定’激发之作用，达到硬件物象趋吉避凶之效果。

十一、与徒弟的对话

年夏季的一天，徒弟突然急急忙忙地跑来找到我，并十分生气的向我汇报说：在网上发现了有人窃取我的知识，将我的文章删除了落款及我谢贵文的名字后窃为己有,是属于明显的侵权现象。

我回答说：这种事情我早就发现了。自从我的《宁愿做错事切莫交错人》的面相知识论文发表后的不久，我就已经在网上发现了，并且已经修改了写作人的名字。可是文章的内容并不是一字不变，而是有增无减，所增加的内容并不是面相知识，而是更名后之作者的某某作为。

徒弟说：我发现的并不是《宁愿做错事切莫交错人》这篇文章，是师傅您另外的知识性文章，还有您思想理念性的知识。这种现象我们是要投诉的，是要追究窃取者的责任的。不能让窃取者用师傅您的知识装其窃取者门面，利用师傅的知识去欺骗众人，用来达到窃取者的欺骗目的。

我回答说：师傅的知识也是通过学习得来的，并不是师傅刚生下来就懂得了这些知识。照你这么说，师傅的知识也是因为窃取才得来的了。徒弟听了我的这番话后，还以为是我在幽默地和她开玩笑。便笑着说：师傅的知识当然是通过师傅您的刻苦学习和研究总结得出来的啦。

我郑重的回答说：我的知识来源是多方面的；第一部分是祖传贯彻。第二部分是看书学习。第三部分是研究感悟。第四部分就是通过与易友讨论切磋。如果是论窃取，我的看书学习和与易友讨论切磋所得知识都是属于窃取而得来了。

徒弟更加认真的说：书本是已经确定了作者的，书本知识就是用来供大家看的，将前人书本描述过的知识写进了后人的著作，是属于后人的学习心得，并不属于窃取，因为前人固定的书本知识是任何人都窃取不了的。因为师傅的知识有些已经被刊登入书，一些知识还没有刊登到书里就已经发表在博客了，这些还没有刊登过的文章被他人窃取刊登后，就变成了别人的知识了。要么就将这些还没有刊登过的文章去申请专利保护，要么就等到刊登过后再发表到博客吧。徒弟视乎认为我不懂得知识专利保护似的。

我认真地回答说：我并不是不懂得知识的专利保护，并且你要表达的意思我完全明白。无论是著写论文还是发表书刊，其目的都是为了传播知识，传播知识就是为了将自己的思想理念或者是知识技术传播给他人，那么最终结果是要达到什么目的？写书的目的又是为了什么？是不是为了达到其教育他人之目的呢？如果是将知识都申请为专利封闭起来，使知识的传播受得了限制，还辛辛苦苦的写书干什么呀？我的一连串提问过后，徒弟只是昂着头呆呆地看着我，一句话也没有说，视乎还在继续深思……

我接着说：即便是有人在抄袭窃取我的文章，说明了他们是喜欢我的文章，认可我的文章，并且是阅读过我的文章，要不然他怎么会抄袭我的文章呢？即便是删除了我的落款和签名，抄袭文章的人还是知道原创文章是出自我谢贵文之手，此处，我文章的中心思想和我的名字会记住他的心中。如果是全国人民都来抄袭我的文章，我也就在全国知名了。如果是全世界的人都来抄袭我的文章，我就在全世界知名了。到了那个时候，我们就应该重谢抄袭文章的人了，只因为他们的抄袭才使我的知识得到传播，是因为他们的抄袭才能让我知名。为什么我要申请专利呀？

我继续说：在春秋战国时期，如果大家都争先恐后的去抄袭孔丘、仲尼的文章，孔丘、仲尼就不需要周游列国了。那么孔丘、仲尼周游列国之目的又是为了什么呢？还不是为了传播知识吗。虽然是到了现在的两千多年之后，孔子成为了世界著名的思想家，可是在春秋战国时期，他在年迈的73岁时还在为了传播知识辛辛苦苦的周游列国呢！周游列国之后，才在鲁国毛遂自荐做了代理宰相。如果孔丘、仲尼在春秋战国时，就已经是像今天这样成为全世界著名的思想家，也许他就不需要去周游列国了。徒弟在全神贯注地听着我的述说。我习惯的点燃了一支香烟之后。又继续接着说：研究知识难，传播知识则难上难。从孔子周游列国看，可知他当时传播知识之辛苦！我每天都在手把手的教你们知识，可是你们学习的进度仍然还是让我失望。现在慕名而来者都已经在网上传播我的知识了，你却来向我汇报说是人家在窃取，如果是你们对我的知识都能有这种窃取精神，我也就不会为了传播知识而感到这么累了。我讲到了这里，徒弟噗嗤笑了！我们师徒脸上同时出现了得意的笑容！

我又语重心长的说：无论是遇到任何事情，都要透过现象看本质。无论是看到什么现象，都要给予特殊总结，并且要从中吸取师资营养。常言道：三人行必有我师。我认为还不够，我的要求是：我们必须要做到每个人都是我的师，要充分利用正反面师资，吸取双重营养成分，也许反面教材的师资更能让我们看到好与坏的结果。做人要学会给予、懂得忍耐、善于观察、习惯总结、认真分析，才能得出正确的结论，才能知道真正的对与错。

比如，你刚才所说的窃取抄袭我们的文章一事，我认为不是窃取和抄袭，而是在帮助传播。为什么要说的那么难听呢？通过这些人的传播，才会使更多的人阅读到我的文章，才能使更多的人受到教育。其本人在传播过程的同时，必然要阅读我的文章，通过阅读也会受到不同程度的教育和改变……近朱者赤，近墨者黑，一个好人可以变坏，一个坏人也可以变好。久而久之，其本人必然会被我文章的中心主题所影响，被我的思想观念所改变。不要对任何人轻易的做出肯定与否定，要有极大的包容心怀，要给他人留有足够的时空余地和充分的改变机会。

是非与真假，最终会大白于天下。这不是，现在他已经又将我的文章传播到你这里了，你阅读之后，自然就识别出了是非与真假。虽然天下之广阔，可知无德者空间之狭窄。

我又告诫说：无论是遇到任何事情，都要做出特殊总结，从中吸取正面和反面的师资营养。要透过现象看本质，通过外象知内因，要利用阴阳互存的辩证法看待一切之问题。

你要牢牢地记住我以下的几句话：易者明也，师者德也，明于天下，德于天下。明于天下先自明，德育天下先育己。

易学：既是强身之本，也是防身之术。人在家中睡，详知天下事。

为人之师，不计小节。

君子不与小人计较，好人不与病人计较。

晚辈不与长辈计较，大人不与小孩计较。

高人不与俗人计较，明人不与糊涂计较。

领导不与下属计较，老板不与客户计较。

未从做事，先学做人。

想做我的徒弟，必须先学做人。

路正不怕影子歪，闲言碎语莫理睬。

君子肚里可撑船，名人不理诽谤言。

无忧无欲不等于是无虑。

无争无占不等于是无心。

宽容忍让不等于是认可。

无言的沉默是最大抗拒。十二、结尾

要总结古今名人的成功与失败。

要总结亲朋好友的成功与失败。

要总结左邻右舍的成功与失败。

要总结领导同事的成功与失败。

通过总结，吸取经验。

通过总结，吸取师资营养。

通过总结，衡量自己的对与错。

通过总结，指导自己的事业发展与成功。

成功与失败不是在于能力，而是在于品德。成功与失败不是在于拼搏，而是在于把握。成功与失败不是在于速度，而是在于方向。成功与失败不是在于表现，而是在于对错。

阴阳、五行、腾蛇、‘度定’之内容更需要经验与总结，我们不仅是要将阴阳、五行、腾蛇、‘度定’之内容应用在气场环境中，居家风水布局中，还要应用在人事中。如果是将阴阳平衡内容，应用到了做人、做事、饮食、养生，以及人类生活的各个方面，再将五行兼顾内容，应用到人事关系，将腾蛇精神内容，应用在人生创业，将‘度定’把握内容，应用到人生的语言表达和行为发挥的度数时，每个人都会是成功者！

此文资料来源于谢贵文与乙未年己卯月甲午日YY课堂

谢贵文于乙未年戊寅月己未日写与深圳

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